南懷瑾國學(xué)課 | 物我兩忘，紅塵滾滾也悠閑

南懷瑾先生講《孟子》，曾以牛喻人之修行，字字珠璣，且發(fā)人深省，將人的心性修養(yǎng)之道說得淋漓盡致，特此拿來共享。

南懷瑾先生說道，在宋元以后，禪宗里出了一位普明和尚，把心性的修養(yǎng)，比作牧牛，從一頭野牛修到物我雙忘，分作了十個(gè)步驟。第一是“未牧”，好比恣意咆哮、隨意踐踏禾苗的野牛。第二是“初調(diào)”，已經(jīng)穿上了鼻環(huán)隨著人意牽著走。第三是“受制”，不再亂走，牛繩子可以放松一點(diǎn)。第四是“回首”，癲狂的心境比較柔順了，但是還要牽著鼻子走。第五是“馴服”，可以自然收放，不必牽了。第六是“無礙”，可以安穩(wěn)不動(dòng)，不必讓人費(fèi)心。第七是“任運(yùn)”，牧童可以睡大覺了。第八是“相忘”，牧人和牛兩無心?！蔼?dú)照”為第九，到了無牛的境界，人的一切妄心已除。第十是“雙泯”，則人也不見，牛也不見。

這里所講的修養(yǎng)十步，就是將一顆狂野之心修成正果的過程?！段饔斡洝分械呐Ｄ?，是孫悟空的拜把兄弟，兩人正代表了一個(gè)人心的兩面，孫悟空是努力改過、潛心向善之心，而牛魔王則是不易馴服的狂野之心。我們每個(gè)人的心中都有個(gè)牛魔王，都需要按照南懷瑾先生介紹的十步來進(jìn)行馴服，最后到物我兩忘之境，便算修成了正果。

禪宗有很多修行故事，正應(yīng)了牧牛這一修心的過程。有一次，無德禪師向和他修行的學(xué)僧們問禪心。

一位學(xué)僧說道：“以前在我心中，除了‘我’或‘我所’之外，世上再?zèng)]有什么值得我關(guān)心的。但自從參禪以后，我才發(fā)覺世上的萬事萬物都要靠因緣才能成就，除了‘我’以外，還有人，還有佛，我想我握住禪心了?！?br />

接著一位學(xué)僧說道：“以前我的眼光僅限于看得見、摸得著、享受得到的具體實(shí)物。但自從參禪以后，現(xiàn)在我有了遠(yuǎn)見，不再心胸狹小而量大如空。我想我找到禪心了?！?br />

第三位學(xué)僧說道：“以前如果說我一天能行三十里路，我絕不去走五十里。但自從參禪以后，才感受到，自己是以有限的生命去證悟永恒的法身，恨不得不眠不食，日行百里。我想我已知道什么叫禪心了。”

第四位學(xué)僧說道：“我由于資歷低、學(xué)識(shí)淺，在處世方面總顯得笨拙，因而有時(shí)會(huì)很自卑。自從參禪以后，我才發(fā)覺自己可以擔(dān)當(dāng)弘法利生的重責(zé)大任，因此，不再自覺笨拙，也不感覺自卑，我想這就是禪心了。”

最后一位學(xué)僧說道：“我身材五尺，平時(shí)總抱著‘天塌下來總有別人會(huì)頂住’的心態(tài)。但自從參禪以后，才感受到禪宗的信念，現(xiàn)在總覺自己有丈二的身材，我想我已體悟到什么叫禪心了。”

無德禪師聽后，說道：“你們所說的只是一種‘初心’，而非‘禪心’。真正的禪心在于明心見性。好好精進(jìn)修持吧！參！”

學(xué)僧們聽后，斂目?jī)?nèi)省，繼續(xù)去尋找禪心。

學(xué)僧們的回答都有道理，為何無德禪師卻稱之為“初心，而非禪心”？原因很簡(jiǎn)單，修禪修的就是物我兩忘，心外無物之境，而這些學(xué)僧們執(zhí)著于人間的利害得失，怎能稱之為禪心呢？何謂禪心？只有心境平和，放下喜悲，空明無物，才能達(dá)到心靈和行動(dòng)的靜默，在靜默中物我兩忘，進(jìn)入奇妙的覺悟之境，體悟無法言說的“萬色皆空”、“萬空皆色”的境界。那種境界就是“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，就是“本來無一物，何處惹塵?！?。而禪師慧忠就達(dá)到了這種修行境界。

印度的三藏法師自詡神通，他來到慧忠禪師面前，與他驗(yàn)證。

慧忠謙恭地問道：“久聞您能夠了人心跡，可有此事？”

三藏法師痛快答道：“只是些小伎倆！”

慧忠于是心有所想，問道：“請(qǐng)看老僧現(xiàn)在心在何處？”

三藏運(yùn)用神通，查看了一番，答道：“高山仰止，小河流水。”

慧忠微笑，并點(diǎn)頭，將心念一轉(zhuǎn)，又問：“請(qǐng)看老僧現(xiàn)在身在何處？”

三藏又做了一番考察，笑著說：“禪師怎么去和山中猴子玩耍了？”

“果然了得！”慧忠面露嘉許之色，稱贊過后，隨即將心念收起，反觀內(nèi)照，進(jìn)入禪定的境界，無我相、無人相、無世間相、無動(dòng)靜相，這才笑吟吟地問：“請(qǐng)看老僧如今在什么地方？”三藏神通過處，只見青空無云、水潭無月、人間無蹤、明鏡無影。他用盡渾身解數(shù)，天上地下徹照，全不見慧忠心跡，一時(shí)不知所措。

慧忠緩緩出定，含笑對(duì)三藏說：“閣下有通心之神力，能知他人一切去處，極好！極好！可是卻不能探察我的心跡，可知為何？”

三藏?fù)u頭不語。

慧忠禪師笑道：“因?yàn)槲覜]有心跡，既然沒有，如何探察？”

如此可見，只有心靈空明，達(dá)到“本來無一物，何處惹塵埃”之境，才能物我兩忘，使修養(yǎng)化為至境。

紛紛擾擾的世界，總有無盡的誘惑。盧梭說：“十歲時(shí)被點(diǎn)心、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人，到什么時(shí)候才能只追求睿智呢？”是啊，如果我們一味地去追求名利，沉迷于花花世界之中，心中所求太多，只能使自己疲憊不堪，寢食難安。

其實(shí)這又何苦，人生不滿百，有些東西生不帶來，死不帶去，何不就此放下，讓心靈在無物無我之中，體會(huì)一種難得的閑適與自在。即使身居鬧市，也不必關(guān)門閉窗，任它潮起潮落，風(fēng)起云涌，我自悠然如局外之人。身在紅塵中，暢游青山綠水間，沐浴徐徐清風(fēng)，又何必“入山唯恐不深”？杜牧詩云：睫在眼前長(zhǎng)不見，道非身外更何求。關(guān)鍵是你的心。

修養(yǎng)心靈，不是一件容易的事，要用一生去琢磨。要把修養(yǎng)心靈與你的神經(jīng)互連，讓它為你提供源源不斷的智慧，讓人生這條路變得簡(jiǎn)單、精彩起來。

***********************

作者：圣鐸

音樂：巫娜《憶春山》、《繞天涯》

主播：海潮明月