南懷瑾國學(xué)課 | 舍生取義，拓展生命的深度

虎嘯深山，龍潛海底，駝走大漠，雁排長空，萬物都有它的極致之美。人生亦然，也有自己的極致。人生匆匆，如白駒過隙，如流星滑過，但短暫不是放棄的理由。我們不能選擇生命的長度，但我們能夠拓展生命的深度。

怎樣才算活出生命的深度，活出人生的極致，以下故事或許可以告訴你。

秦朝末年，韓信發(fā)兵襲齊。齊軍敗退，齊將田橫悲憤交加，為圖復(fù)國之計，自立為王，率部屬五百人隱入海島（即今田橫島）。

公元前202年，劉邦建漢稱帝，為消滅各地殘余反抗勢力，劉邦又派使者來島招降：“田橫來，大者王，小者封侯，不來則舉兵加誅?！泵鎸畹脑俅握僖姡餀M出于“國家危亡，利民至上”的思想，為保全五百部屬性命，毅然帶著兩名隨從前往洛陽朝見劉邦。但行至洛陽三十里外的尸鄉(xiāng)時（今河南偃師），田橫獲悉劉邦召見的目的旨在“斬頭一觀”，憤然對隨從說：“當(dāng)初我和劉邦都想干一番大事業(yè)，而如今一個貴為天子，一個卻要做他的臣子，我忍辱負(fù)重只不過是想保全這五百人的性命，劉邦見我，無非是想看我面貌，此地離洛陽三十里，若拿著我的人頭快馬飛馳去見劉邦，面貌還不會變。”言外之意是：我死，劉邦會認(rèn)為島上群龍無首，500人的性命也就保住了。

說完，不顧隨從再三跪求，遙拜齊國山河，悲歌：“大義載天，守信覆地，人生遺適志耳?！笨粰M刀自刎。田橫自殺后，二隨從急將田橫之首送至洛陽，劉邦看到田橫能為五百人自殺，感動落淚說：“竟有此事，一介平民，兄弟三人前仆后繼為齊王，這能說不是賢德仁義之人嗎？”遂派兩千禁軍，以王禮葬田橫于河南偃師，并封田橫的二隨從為都尉。二隨從不被官位所動，埋葬田橫后，隨即在其墓旁挖坑自盡。留島的五百兵士聽說田橫自殺后，深感“士為知己者死”，田橫為保全屬下性命而去洛陽，他們?yōu)楸磉_(dá)對田橫的忠義之心，遂集體揮刀自刎。

田橫為民謀利殫精竭慮、捍衛(wèi)國家堅貞不屈、大義載天守信覆地、舍生取義甘拋頭顱的大無畏精神，真乃大英雄也。司馬遷曾對田橫評價說：“田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！”唐朝的韓愈也這樣說過：“自古死者非一，夫子（田橫）至今有耿光?！毕裉餀M這樣的人，算是活出了人生的極致。

這正是孟子所說的舍生取義的道理?！吧?，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也?！睅浊昵暗拿献用鎸π撵`的選擇，毅然發(fā)出了舍生取義的吶喊，是心靈的選擇激發(fā)出了先哲的思想火花，這將是一條亙古不變的古訓(xùn)。只有將義定義為人生大利的人，才可能成為真君子、偉丈夫。

孟子不僅僅用這條標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，他還以之教化君王，他一直和梁惠王強調(diào)“亦有仁義而已矣”，只要有仁義就夠了。主張行仁由義，極力宣揚仁義的美德。南懷瑾先生認(rèn)為，孟子所說的這種仁義之道，即是人生的大利。不管是什么偉大的義理，都是力行于義，才能有利于成其為君子，才能夠活出人生的極致。

活出極致，就是融個人之“小我”于社會之“大我”中。中國古代向來不缺這種舍生取義，活到極致的人。戰(zhàn)國時廉頗、藺相如“將相和”的故事，是一段傳頌千古的美談。

藺相如是戰(zhàn)國時期趙國的大臣，他不畏秦國的強權(quán)，甘冒生命危險，以自己的聰明才智，將“和氏璧”完璧歸趙，使趙王免于受辱。歸國后，他因功封為上卿，位居廉頗之上。廉頗是趙國大將，自認(rèn)對趙國勞苦功高，不甘屈居藺相如之下，憤慨之情溢于言表，數(shù)次侮辱藺相如。藺相如以國家安危為重，以容忍謙讓對待，終使廉頗愧疚悔悟，負(fù)荊請罪，二人遂成為至交。

藺相如的這種處世態(tài)度，是基于國家的利益，他這種“大我”的胸懷，詮釋了活出極致的內(nèi)涵——舍私利求大義。和平年代，很難遇到田橫為500士而犧牲自我的考驗，也不會有太多人遇到廉頗和藺相如為國家大利負(fù)荊請罪的美談。但是鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，歷史可以漸行漸遠(yuǎn)，精神卻不能忘卻。在人生路上，修身養(yǎng)性，反躬自省，多行仁義，君子之名成矣，人生大利存焉。

人生在世，大義為先，舍己為公，舍生忘死，都是“舍魚而取熊掌者也”。舍得貪婪，高枕無憂；舍得名利，樂得清靜；舍得自我，活出極致。

*******************

作者：圣鐸

音樂：巫娜《竹林大千》

主播：海潮明月