南懷瑾國學(xué)課 | 立身三寶：正義、尊嚴、人格

孟子在去往齊國的路上，碰巧路遇弟子充虞，師徒對話間，孟子一句“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”如一股浩然正氣奔涌而出，瞬間便“沛乎塞蒼冥”。正是這股浩然正氣使孟子不與混亂的現(xiàn)實環(huán)境妥協(xié)，始終堅持自己的理想和人格，成為頂天立地的大丈夫。

南懷瑾指出，像孟子這樣的圣人，并不是不懂得怎樣去“阿世茍合”，向時代風(fēng)氣妥協(xié)，以便獲取自己本身的利益。他實在“非不能也”，而是不肯為也，寧可為真理正義窮困受苦，也不愿茍且現(xiàn)實，追求那些功名富貴。這就是圣人人格。

人格是構(gòu)建人生大廈的支柱，沒有它，壯麗與輝煌將無從談起；人格是人生的風(fēng)帆，有了它，才能駛向理想的彼岸；人格是一個人的名片，在這張名片上印制高尚，人生之路暢通無阻，而一旦打上卑鄙的烙印，一世再難有英名。人格是人生亮麗的風(fēng)景線，唯有它，才具有吸引人、影響人的巨大魅力。人格高尚者，讓世人敬重，如屈原、孟子、陶淵明、李白、文天祥等，一世英名照汗青；人格低下者，讓世人唾棄，如秦檜、嚴嵩、慈禧、汪精衛(wèi)等，遺臭萬年遭唾棄。

南宋奸臣秦檜以“莫須有”之罪害死岳飛，一向為歷代百姓所痛恨。位于杭州的岳王墳有以鐵鑄成的秦檜夫婦跪像，不斷地被人咒罵、踢打、吐口水。

關(guān)于秦檜夫婦鐵像，有一個傳說。

話說有個姓秦的浙江巡撫，上任后見秦檜夫婦的跪像受辱，感到面目無光，想將鐵像搬走。為免激起民憤，他命人在夜間偷偷地把鐵像搬走，扔進西湖。不料，次日湖水忽然發(fā)出惡臭。由于岳王墳的鐵像不翼而飛，百姓紛紛要求官府調(diào)查。不久，鐵像竟然從湖底浮起。百姓將鐵像撈起，放回岳王墳前，湖水又清明如初，臭味全無了。百姓都認為是秦檜弄污了西湖。姓秦的巡撫見此情形，亦無可奈何。后來有秦姓人作詩：“宋字以后少名檜，我在墳前枉姓秦。”秦檜就這樣向罪惡交出了自己的人格，從此遺臭萬年，永被后來人唾棄。

誰愛遺臭萬年，想必只有那些沽名釣譽之徒、貪婪無恥之輩，而大多數(shù)人都想保持著清白的良心，無愧于天地過完此生，以求無憾。還有很多人活出了常人難以企及的大人格，為后世傳頌。

嵇康，“竹林七賢”之一，他一面崇尚老莊，恬靜寡欲，好服食丹藥求長生；一面卻尚奇任俠，剛腸疾惡，在現(xiàn)實生活中鋒芒畢露，他對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾虞我詐的官場仕途。他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。所以，當(dāng)他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了歷史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。

不幸的是，嵇康那卓越的才華和不羈的性格，最終為他招來了禍端。他提出的“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛了當(dāng)政者。于是，在鐘會之流的誹謗和唆使下，公元262年，統(tǒng)治者司馬昭下令將嵇康處死。

在刑場上，有三千太學(xué)生向朝廷請愿，請求赦免嵇康。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂后繼無人。他要過一架琴，在高高的刑臺上，面對前來為他送行的人們，錚錚琴聲響起，激越的曲調(diào)，鋪天蓋地，飄進每個人心中。彈畢，嵇康從容地引首就戮，那一刻，殘陽如血。

那一年嵇康三十九歲。

嵇康鐘情于道家，孟子為儒，兩人都有著狂放的性格以及絕不諛世的情操，真可謂大丈夫也。這就是自古高風(fēng)亮節(jié)的代表。也許他們在當(dāng)時志不能伸，卻留一世英名與后人。因此，在《正氣歌》中，文天祥詩云：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青?！?/p>

“當(dāng)今之世，舍我其誰”，中國歷史上能講出這種話的人可謂空前絕后了。像這種大丈夫一定有大人格、大境界、大眼光、大胸襟！

現(xiàn)代社會中，要想立身成事，渾身正氣，就要守住大丈夫的尊嚴與人格，成功或者成人都沒有捷徑，人間正道是滄桑。完美人生來自完美人格，我輩即使不能名垂千古，也要攜一身正氣，如果不能照亮世界，也要照亮自己的人生，這才不枉人世走一遭。

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作者：圣鐸

音樂：巫娜《心末滄?！?/p>

主播：海潮明月