聲音簡(jiǎn)介
夫世人之癡，不離顛倒妄想也，主客不辨、非我為我，妄認(rèn)主人而造無間之業(yè)矣。世之為我者，誠(chéng)非我也，六識(shí)之眼耳舌鼻身非我，意亦非我矣。即如現(xiàn)代科學(xué)之角度，眼耳舌鼻身意皆生理之過程，而所謂自我意識(shí)乃愚癡之妄執(zhí)也，若無社會(huì)環(huán)境之共業(yè)，則斷無如此之自我意識(shí)，世人之我、自我意識(shí)者，皆因緣和合之妄識(shí)妄見矣。
複有癡人，執(zhí)六識(shí)非我之名言，于六識(shí)外求我者，謂之以靈魂、精神、陽(yáng)神、陰神、魂魄、鬼、不死者、主宰、上帝、大梵、大道、無極、本心、本原、靈靈昭昭者等，諸如此類，皆意之妄測(cè)也，究其源，乃貪嗔癡疑慢之妄業(yè)所顯，如盲修瞎練緣宿業(yè)而有所謂出神、靈魂出殼、見神見佛見魔見主之經(jīng)驗(yàn)者，即觸惡緣而不自知反以之為寶也，真癡人矣。
凡所有相，皆虛妄也。世人好論所謂眼見為實(shí)、親身所歷，不知身、眼之構(gòu)造、功能、所見所歷皆業(yè)之所顯，何有實(shí)哉？禪者，非名言，亦非所謂實(shí)踐，名言、實(shí)踐乃業(yè)之所顯，皆不離生死流轉(zhuǎn)之無明妄業(yè)所纏矣。依緣可得，依緣可失，誠(chéng)無所得失，業(yè)之藏顯也。禪者，無修無證，非關(guān)名言、實(shí)踐，即能“逃出三界外、不在五行中”、絕待無對(duì)，猶擔(dān)尸之癡漢、弄影之愚人也，如此好論虛言、實(shí)證之愚人癡漢，古今多矣。
夫禪，非關(guān)虛言，亦非關(guān)實(shí)證也。妖人惑世亂時(shí)，不外乎大言與異行。大言易識(shí)，異行難辯。若有此輩，萬劫不滅、隨意神足、一念可舉黃河沙世界之沙數(shù)世界擲于虛空、置于指端，猶不離擔(dān)尸、弄影矣。云門、法眼后，有這般癡漢，拈公案、行默照、看話頭、斗機(jī)鋒，以此為實(shí)修實(shí)證，世之愚人以訛為正、魚目為珠，瞎人正眼、傷人慧命，良可憫矣。
詩(shī)曰：
裊裊煙歸樹，悠悠塵洗心。
云間山月色，石上海潮音。
凈土猶成縛，明珠不屬尋。
光流天黯淡，醒醉酒空斟。
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