366不覆不疑不慢02疑與不疑

現(xiàn)在另一行，“有義不疑。即信所攝。謂若信彼。無猶豫故?！庇幸慌纱髱熣f“不疑”，“不疑”又分兩種，什么時候才是“不疑”呢？就是禪宗祖師經(jīng)常講的“直到不疑之地”。參禪就要用疑情。參禪，禪宗的教育法門不同。我們普通顯教要人把“貪、嗔、癡、慢、疑”都要去掉，唯獨禪宗是專走最后那個根本煩惱來，要你起“疑”，疑就是懷疑呀。為什么他可以成佛呀？為什么我不能成佛呀？心即是佛，心在哪里呀？什么是心呀？沒有哪一點不疑的！所以大疑就大悟；小疑就小悟；不疑就不悟。學佛要是沒有問題，什么都相信，要嘛就是大智慧，要嘛就是真愚癡。你怎么可以信呀？菩提樹下成佛，臺灣的榕樹很多，你到榕樹下面打打坐看，看成得了佛嗎？為什么在菩提樹下成佛？梧桐樹下就不可以成佛呀？！禪宗就要這樣問。 “捏花微笑”，釋迦講法，迦葉你笑個什么？像我兒子在家里一樣，說他牙齒白愛露一下。這個就是莫名其妙的話，小孩子的話。這是為什么？一個捏花，一個為什么微笑？禪宗處處都是疑，所以大疑就大悟；小疑就小悟；不疑就不悟。沒有問題，那你就沒有智慧出來。這是禪宗祖師走的路線，教育的方法，因此他有許多話不答復你。你問的問題根本就不理你，不理你就把你悶起來，你去懷疑去。你懷疑透了把它1466參出來了，研究出來了，才是你的。我告訴你的信不信呀？老師講的話還不信，就可見你的頭腦呀是一個“皮蛋”。我講的話一定對呀？！善知識，誰說我是善知識呀？！你怎么知道我是善知識呀？！空話！所以，真正的禪宗佛法，疑處處是問題，處處是話頭。 那么，顯教的教理講呢？禪宗講的“直到不疑之地”，那是大徹大悟成佛了就不疑，這是第一個。第二，我們所講“不疑”是善行，這個人是老實人、好人、善人，對任何事情都相信。那么，如果人真這樣老實不疑的話，這個人呀，雖然沒有大智慧也會成道。比如禪宗祖師所提的馬祖。禪宗的馬祖不是我們這里的這位媽祖??！禪宗的馬祖是公的，這位媽祖是母的，是不同的。這位媽祖姓林的，也是菩薩，是觀音菩薩化身。那位馬祖姓馬，四川人，他悟道了以后不肯回去，他有一個名言。他是四川人不肯回去，后來搞搞了又回去了?；厝チ?，四川人大家都去歡迎，聽說江西的馬大師、我們家鄉(xiāng)的人回來了，等到下了飛機（當然那個時候沒有飛機啦），一看了，喔呦是他呀，就不信了。 為什么？他父親呀，家里很苦，在成都西門有一條街叫做簸箕街。簸箕你們曉得嗎？拿竹子編的，做飯洗米用的下面漏水的那個叫簸箕。他的父母是專門做手工簸箕賣的，所以，他父親有一個外號叫馬簸箕。人的家世，所以說眾生世界，本來是馬大師，禪宗大師那還得了！他回來以后，人家一看，哎呀！馬簸箕的兒子，他呀，他也作了大師了？大家就不信了。所以，他就講了一句話“學道不返鄉(xiāng)，返鄉(xiāng)道不香。” 你看從智法師呀，真得了道以后回去，那些老一輩的人一看。哎呀！劉三爺。劉老三，我看到他流鼻涕的，他還悟了道了？就不會信了。所以，“學道不返鄉(xiāng)，返鄉(xiāng)道不香”這是馬祖講的。結(jié)果他也要離開四川了，結(jié)果有一個人，他的大嫂信他。大嫂說“師父呀！”她也不叫他叔叔了，“師父呀，你要走，你要傳給我，我是相信得很！你不要不肯傳給我哦。怎么樣才能成佛？”馬祖一看這個大嫂，他說“你呀！你拿縫衣服的線把雞蛋吊起來掛在床頭，有一天雞蛋講話了，你就成道了?！边@個怎么講？這個大嫂說，“這個雞蛋，拿線怎么吊起來？”馬祖也沒有告訴她，她就想個辦法，用四根線呀，硬把它掛在床上，早上也聽聽它幾時要講話，晚上也聽聽，隨時心里掛念著“雞蛋怎么會講話？”這一掛，掛了一二十年，天天心里頭不疑，叔叔師父悟了道講的話不會錯。時間久了那個線也爛了，一天早上她用耳朵去湊攏聽聽，那個雞蛋給她一碰就“嘭”的一聲就掉下來了，她大徹大悟！噢！她說原來是這樣。她真成功了。 所以，你不要輕視女性呀！不疑！你看她很笨呀，腦子一定像一團漿糊一樣，哎！所以學佛就要兩種人，要么是極高的智慧；要么就是腦子漿糊一樣。你說狗屎是香的，他都相信，他也能成佛。就怕像我們這樣，你說他聰明嗎？他笨得要死；你說他笨嗎？一個個精明得要命。這樣的人學佛都是如此的，怎么會成功呀？要學成“不疑”。顯教現(xiàn)在這里講什么是“不疑”？不疑就是“信所攝”，正信則不疑。就是說什么叫作善行呢？“謂若信彼。無猶豫故。”我真相信這個師父，相信他，相信佛，沒有考慮的，他說什么都是對的，這是“不疑”。這是第一項。