聲音簡介
睡瑜伽不僅是一種為睡眠而進(jìn)行的修持，也是持續(xù)保持非二元覺識的修持，它貫穿在醒、睡、禪修和死亡四個(gè)階段中。下面談到的四大障實(shí)際上就是一個(gè)被驅(qū)趕遠(yuǎn)離明光而進(jìn)入二元輪回體驗(yàn)的障。四大障分別是:
1）當(dāng)被感官或精神現(xiàn)象干擾時(shí)，失去了對白天自然凈光的專注。
醒后生活中遇到的障是外在的表象。我們會迷失在對感官對象的體驗(yàn)和幻相之中。傳來的一個(gè)聲音就會把我們吸引過去;一股香氣襲來，我們就會迷失在白日夢中，想像著新鮮出爐的面包;一陣微風(fēng)撩拂著披散在脖頸上的頭發(fā)，我們就失去缺少中心的意識，成為一個(gè)體驗(yàn)感覺的主體。如果我們停留在凈本覺中，體驗(yàn)就會有所不同。聲音響起，但我們會與聲音中的寂靜相聯(lián)系，而不會迷失專注?；孟嘣谖覀冄矍伴W過，但我們根植于靜寂之中，意念不會游移。克服外在表象之障的方法就是培養(yǎng)在自然凈光中的穩(wěn)定。
自然凈光就是白天的凈光，與夜晚的凈光相同。了解了白天的凈光之后，我們也能在睡眠中發(fā)現(xiàn)凈光。修習(xí)的目的就是要把醒后生活的自然凈光與睡眠中的凈光及三昧凈光聯(lián)系在一起，直到我們能夠繼續(xù)安住在純本覺中。
2）當(dāng)受到夢的干擾時(shí)，就失去了對睡光明的專注。
阻礙實(shí)現(xiàn)睡光明的障就是夢。當(dāng)夢生成時(shí)，我們對它的反應(yīng)是二元性的，我們把它想像成客體世界中的主體。這個(gè)障與第一個(gè)障很相似，但它是內(nèi)在的而不是外在的。我們會說影像這蔽了凈光，但這并不是說夢真的遮蔽了凈光，而是說我們偏離了明凈后散亂了。因此，在修持的初始階段，我們祈愿既不要有無明睡眠也不要有有夢睡眠。當(dāng)培養(yǎng)出足夠的穩(wěn)定性后，夢就不再會使我們散亂，就會有明光夢的結(jié)果。
3）當(dāng)受到雜念的干擾時(shí)，失去了對三昧凈光(在禪修中)的專注。
三昧凈光是禪定凈光或覺識凈光，是禪修期間的本覺。雜念是三昧凈光在修持初期的障。在修持期間在本覺中培養(yǎng)出穩(wěn)定性后，我們就可以學(xué)會把雜念與本覺融合在一起。在那時(shí)之前，當(dāng)雜念生成時(shí)，我們抓住它或?qū)⑵鋽喑财x了本覺。
不應(yīng)把要經(jīng)過多年修持后才能發(fā)現(xiàn)禪修凈光視為一種暗示。一生中有很多時(shí)刻都可以發(fā)現(xiàn)自然凈光。事實(shí)上，隨時(shí)都可以發(fā)現(xiàn)它。關(guān)鍵在于是否有人向你講過它，而且你能夠認(rèn)可它。
4)當(dāng)受到中陰階段的幻相干擾時(shí)，就失去了對死亡凈光的專注。
死亡凈光被中陰幻相所障。當(dāng)受到死后生成之種種幻相的干擾而散亂，并陷入與之的二元關(guān)系時(shí)，我們就迷失了本覺的明凈。與其它三障一樣，如果在凈光中足夠穩(wěn)定，這種迷失就不會發(fā)生。
中陰無需成為死亡凈光的障，雜念無需成為三昧凈光的障，夢也無需成為睡凈光的障，外在的東西也無需成為自然凈光的障。
如果我們被這四大障所蔽，我們就不會超越輪回，只會跌人輪回的陷阱。在完成了睡夢瑜伽修習(xí)之后，我們就會知道如何將這些障化成道。
睡修習(xí)不僅僅是為了睡眠，而是把所有時(shí)刻(醒后、睡時(shí)、做夢及中陰)與凈光融合在一起的修習(xí)。倘若能做到這一點(diǎn)，其結(jié)果則是獲得解脫。神秘的體驗(yàn)與深刻見解及種種想法、情緒和感知都可在本覺存在的情況下生成。當(dāng)它們生成時(shí)，要讓它們自動(dòng)地自行釋放，融人虛空，不留任何業(yè)跡。那么，所有的體驗(yàn)都是直接、即時(shí)、生動(dòng)和令人滿意的。
音頻列表
- 2023-02
- 2023-02
- 2023-02
- 2023-02
- 2023-02
- 2023-02
- 2023-02
- 2023-02
- 2023-02
- 2023-02
查看更多
用戶評論