神通妙用
大眾，夜來(lái)所說(shuō)智慧光明之道，《玉樞經(jīng)》只因聞見(jiàn)亦泯。無(wú)聞?dòng)幸?jiàn)，即已說(shuō)盡妙用，現(xiàn)出神通了。大眾，《陰符經(jīng)》云："聾者善視，瞽者善聽(tīng)。"古仙云："靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不見(jiàn)泰山之形狀。"《大學(xué)》云："鬼神之為德，其盛已乎！視之而不見(jiàn)，聽(tīng)之而不聞。"《南華經(jīng)》云："無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜。"《參同契》云："耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通；真人潛深淵，浮遊守規(guī)中。"經(jīng)書(shū)云，所有妙言，說(shuō)不可盡。觀世音菩薩云："從聞思修，入三摩地。"
大眾，耳根為洩精之竅，非是洩那后天浮欲之精，乃先天太乙含真之炁，真元顯應(yīng)之精。若內(nèi)聽(tīng)而塞其聰，則精不飛揚(yáng)，而生智矣。眼為洩神之竅，非是洩那后天思慮之神，乃先天妙明，靈覺(jué)之良知，太素氤氳之元神。若內(nèi)視而返其明，則神不外游，而生慧矣。能持戒入定，則智慧生。智慧生，則水火交。水火交，則坎離媾?？搽x媾，則天地泰。地天泰，則金木合。金木合，則魂魄會(huì)。魂魄會(huì)，則精氣化。精氣化，則神通現(xiàn)。神通現(xiàn)，則光明放。光明放，則功德圓。功德圓，則法身成。法身成，則道體彰。道體彰，則妙用行。妙用行，則眾生度。眾生度，則愿力滿。愿力滿，則大事畢。唯此一乘法，余二即非真。大眾，始終不出一誠(chéng)字。
《中庸》云："不誠(chéng)無(wú)物。"這"物"字，即是恍惚之中一物也，杳冥之中一精也?！兑捉?jīng)》云，精氣為物。大學(xué)云，物格之物。書(shū)經(jīng)精一執(zhí)中，《法華經(jīng)》云："中有一寶，秘在形山，圣人洗心，退藏于密。莫不是此物。先退藏而后見(jiàn)也。""若得此心無(wú)一物，眼前便是伏羲前"。又何必神通妙用，又何必智慧光明。
大眾，神通妙用，乃是已成道的祖師，現(xiàn)身說(shuō)法，以度眾生，攝妄歸真之妙訣。以大智光中，慧施金臂，拔救眾生，出苦惱而入清靜。能使短命眾生，而得長(zhǎng)壽，能使眾生安樂(lè)。而國(guó)土清平，能延壽保命。使眾生純良方正，而除妖邪，叛逆之害。能使眾生慈仁，而不殺生損物。能使眾生，劫運(yùn)消而冤結(jié)解。能使眾生，昏暗破而光明現(xiàn)。能使眾生，百病痊而宿疾消。能使眾生，昏暗破而光明現(xiàn)；能使眾生，百病痊而宿疾消；能使眾生，轉(zhuǎn)愚為智；能使眾生，棄邪皈正。能使眾生，寡欲清心；能使眾生，攝情歸性；能使眾生，解脫無(wú)礙；能使眾生，了凡入圣。能使眾生，消災(zāi)集福，能使眾生，滅罪生祥。能使眾生出苦，能使眾生出世，能使眾生入道，能使眾生上升，能使眾生超出天外。能使眾生，普渡一切眾生，解脫生身，為法王身，不測(cè)其所，喚作神通，不泄其機(jī)，喚作妙用。
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