大眾，天尊又說：愚智不同，則清濁各異，雖系風(fēng)土，稟受不齊，皆系造化之機(jī)，神運(yùn)自然，氣數(shù)之理，在命已定。然而愚者自愚，智者自智，則天地何償，愚之智之。唯是能發(fā)清凈心，立廣大愿。愿出世以度人，必聞道而自度。自度者，先皈依元始天尊，受戒入定，修智慧以放光明，則愚者可智，而濁者可清。若不能持戒入定，修智慧、放光明，則清可濁，而智可愚矣。《金剛經(jīng)》云：我所說法，原無定法。此之謂也。
大眾，智慧光明，晃朗太玄，照燭法界，豈能出天尊《玉樞寶經(jīng)》之外哉。玉樞即大眾之真機(jī)。欲轉(zhuǎn)經(jīng)者，先轉(zhuǎn)真機(jī)，則智慧光明，在其中矣。至于養(yǎng)成無漏之道體，修成不壞之法身，若不勤轉(zhuǎn)真機(jī)，密修福慧。只恐光明藏，不能聞不能見也。安能知鬼神之情狀，握造化之樞機(jī)，參天地之化育，斡日月之運(yùn)行，攝法界于黍米之中，定事物于未萌之始，稱妙道之師，進(jìn)天仙之境耶！
得見光明藏，能聞至道根。若非修戒定，安得智光深。
著相非真相，忘聞始可聞。聞思修入妙，自在海潮音。
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