四無量心的觀修-61-舍無量心（仁聯(lián)）

一. 舍的語義　　
1舍的含義包括兩方面，一是舍棄，二是平等。四無量心的相關(guān)內(nèi)容是：“愿諸眾生遠(yuǎn)離貪嗔之心，住平等舍?！?br>2所謂舍棄，即舍棄貪嗔，而在根本上是舍棄我執(zhí)，由此才能生起平等之心。凡夫人格是以我執(zhí)為基礎(chǔ)的，這就勢必會有好惡分別。當(dāng)我們帶著好惡看世界，將進(jìn)一步引發(fā)貪嗔，對喜歡的粘著，是為貪；對不喜歡的排斥，是為嗔。當(dāng)心陷入貪嗔，就會動蕩不安。嗔固然讓人痛苦，其實(shí)貪也同樣讓人痛苦。同時(shí)，貪嗔還會使人強(qiáng)化自己設(shè)定的局限，無法平等對待眾生。沒有平等的話，不論修習(xí)慈悲還是隨喜，都不可能是無量的。
3從四無量心偈頌的次第來說，首先是慈無量心，其次是悲無量心、喜無量心，最后才是舍無量心。但在實(shí)際修行中，我們要生起無量的慈心、悲心和喜心，必須以舍心為基礎(chǔ)。只有克服貪嗔，才能平等看待眾生，以一切眾生作為修習(xí)慈悲和隨喜的所緣對象。
二. 如何修習(xí)舍無量心4舍無量心的修行，首先要選擇中庸的對象，既不是所貪所嗔，也沒什么利害關(guān)系。這樣修起來不容易有干擾。進(jìn)一步是對親友修，其中又根據(jù)親密程度分為上中下三等，上等最為親密，而中下次之。修習(xí)舍心是從下等親友開始，因?yàn)殛P(guān)系最疏遠(yuǎn)，貪著程度相應(yīng)最輕。修到一定程度，能對他們平等看待，不起貪嗔，再選擇中等乃至上等的親友。比如自己的父母、兒女、配偶，就屬于上等貪著對象。當(dāng)然，搞不好也可能是上等出離對象。關(guān)系太親近了，帶來的對境和傷害也會特別強(qiáng)烈，所謂愛之深，恨之切。
5對親人生起平等舍心之后，接著再對嗔恨對象修習(xí)。和親友一樣，這些對象也可根據(jù)嗔恨程度分為上中下三等，上等為特別討厭，中等為普通討厭，下等只是有點(diǎn)討厭。在修習(xí)舍心時(shí)，同樣先從下等對境開始，其次是中等，最后才是自己特別討厭的對象。修習(xí)舍心是培養(yǎng)平等心的過程，隨著平等心的壯大，對境難度才能隨之升級。如果不注重次第，直接面對最困難的對境，很可能立即敗下陣來。
6在《道次第》等經(jīng)論中，也提供了修習(xí)舍心的理路，讓我們學(xué)會從輪回的眼光看待愛恨情仇。就今生來看，愛的人愛得如膠似漆，難以割舍；恨的人恨得咬牙切齒，勢不兩立，怎么可能平等？這就要從輪回的角度思考。生命不是從今生開始的，還有無始以來的過去。現(xiàn)在所愛的人，可能是往昔仇人，也曾做過傷害自己的事；現(xiàn)在所恨的人，可能是往昔愛人，也曾愛得死去活來。只不過世事流轉(zhuǎn)，我們忘了這一切而已。即使不說輪回，僅從現(xiàn)世的變遷來看，愛恨情仇也不是固定的。相愛者反目成仇、對立者化敵為友的反轉(zhuǎn)，生活中常常都在發(fā)生。所謂的愛和恨，都只是當(dāng)下的一種情緒，愛不是恒常的，不必執(zhí)著；恨也不是固定的，不必在意。這些思考都在幫助我們建立舍心。
7可能有人會覺得，沒有愛恨就是沒有立場，甚至是冷漠的表現(xiàn)。事實(shí)上，當(dāng)我們平等看待眾生時(shí)，不僅可以放下仇恨，還能對眾生具足無二無別的慈悲，不會厚此薄彼。這非但不是冷漠，反而是大慈、大悲、大愛。
8眾生因?yàn)槲覉?zhí)，就會處處以自我為中心。事實(shí)上，我執(zhí)只是自己的錯誤設(shè)定，以此作為輪回的支撐。有了這個(gè)參照標(biāo)準(zhǔn)，我們會覺得，哪些人和我有關(guān)，哪些人和我無關(guān)，從而形成親疏遠(yuǎn)近等一整套關(guān)系，再由這些關(guān)系發(fā)展出愛恨情仇。事實(shí)上，這些支撐和參照都是莫須有的，本身都是出自錯誤設(shè)定。如果去除我執(zhí)，從緣起的眼光看待，我們和他人乃至一切眾生之間的關(guān)系都是扁平化的，并沒有所謂的中心。我是如此，世界也是如此。宇宙有中心嗎？法界有中心嗎？
9舍心的修行關(guān)鍵在于去除我執(zhí)，這樣才能去除中心，進(jìn)而去除圍繞中心而建立的關(guān)系，以平等心面對法界眾生。只有在平等基礎(chǔ)上，我們才能將慈悲和隨喜擴(kuò)大到一切眾生，建立廣大且無分別的慈悲和隨喜。
10和平等心相應(yīng)的，還有平衡、平靜、平常，這些都是心的本來狀態(tài)，也是生命中最為珍貴的品質(zhì)。當(dāng)我們回歸本心，就能平等無別地看待眾生，如如不動地面對世界。這種強(qiáng)大的安靜可以平息所有妄想，如此，內(nèi)心只有慈悲，只有對眾生的深深隨喜，才能在入世的同時(shí)保有出世的超然。