2024年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)花落三位美國(guó)教授——麻省理工學(xué)院的Daron Acemoglu、Simon Johnson與芝加哥大學(xué)的James A. Robinson。他們憑借對(duì)“制度如何塑造并影響國(guó)家繁榮”的深刻洞察共享此殊榮，這一理論為我們揭示了國(guó)家貧富差距的根源。
“高產(chǎn)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家
阿杰姆奧盧，這位1967年出生于土耳其伊斯坦布爾的杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家，自青年時(shí)代起便展現(xiàn)出非凡的學(xué)術(shù)潛力。他在1989年獲得學(xué)士學(xué)位后，遠(yuǎn)赴倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院深造，并于1990年和1992年分別獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士和博士學(xué)位。畢業(yè)后，他短暫留校任教，隨后加入麻省理工學(xué)院，成為該校助理教授，并在此后的職業(yè)生涯中一直深耕這片學(xué)術(shù)沃土。
在麻省理工學(xué)院，阿杰姆奧盧的學(xué)術(shù)才華如泉涌般涌現(xiàn)，他在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、技術(shù)演化、收入分配、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、契約理論以及民主政治等多個(gè)領(lǐng)域均取得了卓越成就。他的論文頻繁亮相于各大頂級(jí)期刊，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不可或缺的參考文獻(xiàn)。
哈佛大學(xué)教授曼昆甚至曾在博客中打趣道：“阿杰姆奧盧一定有個(gè)孿生兄弟在幫他寫東西，否則我無(wú)法想象一個(gè)人能有如此高產(chǎn)！”
阿杰姆奧盧的杰出貢獻(xiàn)為他贏得了無(wú)數(shù)榮譽(yù)，包括美國(guó)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的最高獎(jiǎng)“沙爾文·羅森獎(jiǎng)”、貝茨·克拉克獎(jiǎng)以及芝加哥大學(xué)設(shè)立的首屆“舒爾茨獎(jiǎng)”。而他的入室弟子、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》主編西摩爾教授，正是為他頒發(fā)舒爾茨獎(jiǎng)的芝加哥大學(xué)教授。
從制度看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源泉
在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，阿杰姆奧盧最為人稱道的，是他對(duì)制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的獨(dú)到見(jiàn)解。
從亞當(dāng)·斯密開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家最為關(guān)心的問(wèn)題。究竟經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉是什么？早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們傾向于從物質(zhì)原因來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，即認(rèn)為是資本和勞動(dòng)力的增加帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。他打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源泉的片面解釋，如資本和勞動(dòng)力增加、技術(shù)研發(fā)和人力資本投資等，轉(zhuǎn)而深入探究制度在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的決定性作用。
早在20世紀(jì)六、七十年代，一些“新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家”就開(kāi)始從這個(gè)角度來(lái)研究各國(guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并試圖將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的根本動(dòng)力歸因于保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)的制度。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主道格拉斯·諾斯就是這一觀點(diǎn)的代表人物。但是，早期“新經(jīng)濟(jì)史學(xué)”的研究大多還是停留在“講故事”的層面上，雖然他們引述了大量的史料來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，但由于較少使用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中通常使用的計(jì)量研究方法，因此其分析思路就顯得不甚嚴(yán)謹(jǐn)，一些觀點(diǎn)也難以驗(yàn)證。
阿杰姆奧盧與羅賓遜通過(guò)巧妙的方法，驗(yàn)證了制度在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵作用。他們查閱了歐洲殖民者在非洲的殖民記錄，統(tǒng)計(jì)了殖民者的疾病死亡率，并據(jù)此推斷出殖民地的制度類型。通過(guò)精密的統(tǒng)計(jì)分析，他們發(fā)現(xiàn)早期殖民者的死亡率與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度之間存在顯著的負(fù)相關(guān)關(guān)系，從而有力證明了制度的重要性。
制度本身怎么演化?
在證明了好的制度有助于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)后，阿杰姆奧盧并未止步，而是繼續(xù)探索制度本身的演化規(guī)律。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者羅納德·科斯曾經(jīng)提出過(guò)著名的科斯定理，即在產(chǎn)權(quán)清晰界定且交易成本為零的條件下，產(chǎn)權(quán)的初始分配不影響資源的配置效率，交易的雙方可以通過(guò)談判來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出的最大化并將新增收入在交易雙方間分配。如果把科斯定理推廣到政治領(lǐng)域，便會(huì)得到如下觀點(diǎn)：當(dāng)一項(xiàng)制度使一部分人獲益而使另一部分人受損時(shí)，雙方可以通過(guò)談判來(lái)達(dá)成協(xié)議，選擇最有效率的制度然后由制度的獲益者補(bǔ)償受損者，這就是有效制度論，也即阿杰姆奧盧所稱的“政治科斯定理”。
阿杰姆奧盧不同意“政治科斯定理”的有效性。在他看來(lái)，制度變革的原因不是其效率而是各集團(tuán)政治力量的變化，如果在舊制度中受損的階層沒(méi)有足夠的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)制度變遷，那么有效率的制度就不會(huì)出現(xiàn)。針對(duì)諾斯關(guān)于莊園制興起的例子，阿杰姆奧盧指出，幾乎是在西歐莊園制興起的同時(shí)，東歐出現(xiàn)了更為嚴(yán)酷的農(nóng)奴制。這很明顯地說(shuō)明，并不能從效率的變動(dòng)來(lái)解釋制度的變化。因此，造成西歐莊園制興起的根本原因并不是效率的改變，而是西歐勞動(dòng)力價(jià)格的提高讓勞動(dòng)者的相對(duì)地位得以提升。
他強(qiáng)調(diào)，制度變遷是各集團(tuán)矛盾斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，而勝利者選擇的制度標(biāo)準(zhǔn)往往是最大化本集團(tuán)利益而非國(guó)家或全體人民的利益。
呼吁對(duì)AI技術(shù)進(jìn)行更民主化的控制
近年來(lái)，阿杰姆奧盧對(duì)AI技術(shù)的蓬勃發(fā)展也給予了密切關(guān)注。然而，與許多對(duì)AI樂(lè)觀的學(xué)者不同，他持謹(jǐn)慎態(tài)度。他指出，技術(shù)具有雙重潛力，既可能改善社會(huì)福利，也可能加劇不平等。他擔(dān)心AI技術(shù)會(huì)成為一種“濫用技術(shù)”，通過(guò)自動(dòng)化排擠人類勞動(dòng)來(lái)提高利潤(rùn)率，從而加劇收入不平等和社會(huì)分化。因此，他呼吁對(duì)AI技術(shù)進(jìn)行更民主化的控制，并制定適當(dāng)?shù)囊?guī)制和政策進(jìn)行管制。
阿杰姆奧盧的學(xué)術(shù)生涯充滿了對(duì)真理的不懈追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察。他的研究成果不僅為我們揭示了制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的神秘聯(lián)系，也為我們提供了思考未來(lái)社會(huì)發(fā)展方向的寶貴啟示。
用戶評(píng)論