南懷瑾國(guó)學(xué)課 | 生活就是禪，禪就是生活

佛家的修行，并不總是盤腿坐在那里，敲著木魚念經(jīng)，閉著眼睛默想。吃飯穿衣也是修行，乃至一言一行都是修行。對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō)，生活就是禪，禪就是生活。我們不妨看看南懷瑾大師介紹佛教徒是如何在生活中修行的。

“佛的戒律，規(guī)定弟子們喝一杯水，必須先用一塊布濾了以后，才可以喝。為什么呢？‘佛觀一碗水，八萬(wàn)四千蟲’。佛的眼睛，看這一碗水，有八萬(wàn)四千個(gè)生命。幾千年前他這樣說(shuō)，也沒有人相信，覺得他很瑣碎，現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步了，都相信了。還有佛的戒律，規(guī)定弟子們每餐飯后都要刷牙，沒有牙刷，用楊柳枝。

所以觀世音菩薩凈瓶里泡的有楊柳枝，大概一方面灑水用，一方面刷牙用。把楊柳枝剪下，放在水里泡，然后拿石頭把根根這一節(jié)一敲就散開了，用來(lái)刷牙齒。這些生活的規(guī)律，都屬于佛戒律的范圍，禮儀都是非常嚴(yán)格的。拿現(xiàn)在的觀念來(lái)講，各種的衛(wèi)生常識(shí)，早就有了……”

“佛的戒律是日中一食，每天中午吃一餐……早晨是天人吃飯的時(shí)間，中午人道吃飯，晚上鬼道吃飯。佛采用的制度，以人道為中心，日中一食；后世弟子們，過(guò)了中午一點(diǎn)鐘就不吃飯了，這個(gè)是佛的制度?！?/p>

“……其實(shí)佛的衣服就是那件袈裟，我們現(xiàn)在出家人所穿的這個(gè)衣服，是明朝老百姓的便服，所不同的是出家人的顏色樸素而已。分別身份就在頭發(fā)，出家人是光頭，在家人有頭發(fā)，衣服都是一樣的。佛的衣服是一件袈裟，又稱福田衣，袈裟的橫條、直條，依照受戒的情形都有規(guī)定。條紋像一塊田一樣，是為眾生培福的標(biāo)記，所以叫作福田衣?！?/p>

“化緣，規(guī)定弟子們不要起分別心，窮人富人一樣，挨次去化，不可以專向窮人化緣，或?qū)Ｏ蚋蝗嘶Ｆ┤珏热~尊者，是印度的首富出身，但是他特別同情下層的貧苦社會(huì)，所以他都到貧民區(qū)去化緣，同時(shí)收些弟子也都是窮苦的人。另外一個(gè)弟子須菩提尊者則相反，喜歡到富貴人家乞食化緣，佛曾把他們兩人叫來(lái)說(shuō)：你們這個(gè)心不平，不管有錢沒錢，有地位沒地位，化緣的時(shí)候，平等而去，此心無(wú)分別，而且人家給你多少就是多少，這一家不夠，再走一家。我們現(xiàn)在看到出家人站在門口拿個(gè)引磬叮叮，那個(gè)就是釋迦牟尼佛留下來(lái)的風(fēng)范。”

在《金剛經(jīng)》的起首的這段文字，講的就是佛祖釋迦牟尼日常生活中的一個(gè)片斷，對(duì)此，南大師贊不絕口。他說(shuō)：“所以我說(shuō)這一本經(jīng)是最平實(shí)的經(jīng)典，佛像普通印度人一樣，光腳走路，踩了泥巴還要洗腳，非常平凡，也非常平淡，老老實(shí)實(shí)的就是一個(gè)人……洗完了腳把自己打坐的位置鋪一鋪，抖一抖，弄得整整齊齊，也沒有叫學(xué)生服侍他，更沒有叫個(gè)傭人來(lái)打掃打掃，都是自己做。生活是那么嚴(yán)謹(jǐn)，那么平淡，而且那么有次序。由這一段看來(lái)，金剛經(jīng)會(huì)使人覺得學(xué)佛要設(shè)法做到佛的樣子才好，不像其他經(jīng)典那樣，把佛塑造得高不可攀，只能想象、膜拜。看了金剛經(jīng)，佛原來(lái)同我們一樣的平常，雖是太子出家，但是他過(guò)的生活同平民一樣。當(dāng)時(shí)印度的階級(jí)森嚴(yán)，他卻指定一個(gè)最低貧民出身的弟子優(yōu)波離尊者，執(zhí)法管紀(jì)律，任何人犯了法都一樣處理。所以在現(xiàn)實(shí)的生活里，在最平凡中，建立了一個(gè)非凡神圣的境界，也就是佛的境界。”

毫無(wú)疑問(wèn)，佛祖確實(shí)是在平平凡凡的生活中達(dá)到了佛的境界。那么一般僧眾是否也能在平平凡凡的生活中提升境界呢？又如何通過(guò)生活的修煉提升境界呢？

首先可以肯定，如果一個(gè)僧人能夠自我約束，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)戒律，境界就比一般凡夫高了。普通人貪圖生活享樂，是不管什么戒律不戒律的，只要不受懲罰，什么都敢吃，什么都敢穿，什么都敢做，即使可能受懲罰，也是敢吃、敢穿、敢做的，要不然違規(guī)、違紀(jì)、違法的現(xiàn)象就不會(huì)這么多了。這種自我放縱的做法，好像一股濁水，哪兒低就往哪兒流，一點(diǎn)境界也沒有。當(dāng)然這不是說(shuō)每一個(gè)人，而是說(shuō)有些人。大部分凡夫還是有一定自我約束力的，只是約束力不夠強(qiáng)罷了，所以叫作凡夫。如果約束力很強(qiáng)，就不是凡夫了。

境界比凡夫高了，又如何更上一層樓呢？生活中處處有禪，能不能領(lǐng)悟，這要看各人的悟性。

有一天，佛陀剛剛用完午餐，一位商人來(lái)請(qǐng)求他除惑解疑。佛陀將商人帶入一間靜室，十分耐心地聽商人訴說(shuō)自己對(duì)往事的追悔和對(duì)將來(lái)的擔(dān)憂。商人講完了，佛陀溫和問(wèn)他：“你可吃過(guò)午餐？”

商人點(diǎn)頭說(shuō)：“已吃過(guò)?！?/p>

佛陀又問(wèn)：“炊具和餐具都收拾干凈了嗎？”

商人忙說(shuō)：“是啊，都已收拾干凈了。”

佛陀默然不語(yǔ)。

商人急切地問(wèn)：“您怎么問(wèn)我一些不相關(guān)的事呢？請(qǐng)您給我的問(wèn)題一個(gè)正確答案吧！”

佛陀微微一笑，說(shuō)：“你的問(wèn)題你自己已經(jīng)回答過(guò)了。”

商人帶著一臉疑惑離開了。過(guò)了幾天，他終于領(lǐng)悟了佛陀開示的佛理，來(lái)向佛陀致謝。佛陀這才對(duì)商人及眾弟子說(shuō)：“誰(shuí)若對(duì)昨天追悔煩惱，對(duì)明天憂愁妄想，他將成為一棵枯草！”

那么，佛陀向商人開示的佛理是什么呢？一些事情的發(fā)生，就像餓了要吃飯一樣，自然而然；一些問(wèn)題的解決，就像吃了飯要洗碗一樣，理所當(dāng)然。只要恬淡地看待自然而然的事，悠閑地解決理所當(dāng)然的問(wèn)題，何必對(duì)可能之事、解決不了的問(wèn)題想得太多呢？

一天，有源禪師來(lái)拜訪大珠慧海禪師，問(wèn)道：“和尚，您也用功修道嗎？”

大珠慧?；卮鹫f(shuō)：“用功！”

“怎樣用功呢？”

“餓了就吃飯，困了就睡覺?！?/p>

有源禪師不解地問(wèn)：“如果這樣就是用功，豈不是所有人都和禪師一樣用功了？”大珠慧海說(shuō)：“當(dāng)然不一樣！一般人吃飯時(shí)不好好吃飯，有種種思量；睡覺時(shí)不好好睡覺，有千般妄想。我和他們不一樣。”

是啊，普通人做任何事總是瞻前顧后，有這樣的考慮，那樣的擔(dān)心。打個(gè)比方，路上遇到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，該不該打招呼？如果打招呼的話，人家會(huì)不會(huì)笑我巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)？如果不打招呼的話，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)不會(huì)埋怨我不懂禮貌？其實(shí)，打個(gè)招呼是自然而然的事，想這么多干什么？如果沒打招呼，跟領(lǐng)導(dǎo)擦身而過(guò)，心里又琢磨開了：他會(huì)不會(huì)給我小鞋穿？他會(huì)不會(huì)炒我魷魚？其實(shí)，不想打招呼就算了，結(jié)果如何都是自然而然的事，想這么多干什么？

打個(gè)招呼這么小的事都能想上一大堆，一天會(huì)遇到多少這樣的事呢？心里就像塞滿了亂麻似的，“剪不斷，理還亂”。由于心理壓力太大，食欲不振、失眠多夢(mèng)的毛病也隨之附身，也就吃不好睡不香了。這不是自尋煩惱嗎？

通過(guò)在生活中修行，悟到“餓了就吃飯，困了就睡覺”，吃得飽，睡得香，境界就比較高了。如何在此基礎(chǔ)更上一層樓呢？還是要在生活中修行。

有一天，一個(gè)學(xué)僧來(lái)請(qǐng)趙州從諗禪師開示禪的真諦。趙州反問(wèn)：“你吃粥了沒有？”

“吃了！”學(xué)僧老老實(shí)實(shí)回答。

“去食堂洗缽盂去！”第一位學(xué)僧聽到這些似有開悟。

一個(gè)新來(lái)的學(xué)僧也來(lái)請(qǐng)趙州從諗開示禪的真諦，趙州問(wèn)他：“你來(lái)多久了？”

“今天剛到！”

“你吃過(guò)茶沒有？”

“吃過(guò)了！”

“到客堂報(bào)到去！”

一個(gè)隨趙州從諗修學(xué)了十幾年的學(xué)僧不滿地說(shuō)：“弟子前來(lái)參學(xué)，十年有余，不曾蒙受老師開示，今日想辭別下山，到別處去參學(xué)！”

趙州故作驚訝地說(shuō)：“你怎可如此冤枉我，你每天拿茶來(lái)，我為你喝，你端飯來(lái)，我為你吃；你合掌，我低眉；你頂禮，我低頭，哪li有一處沒有教導(dǎo)你？”

學(xué)僧聽了，若有所悟。

趙州又說(shuō)：“但盡凡心，別無(wú)圣解?！?/p>

這個(gè)學(xué)僧終于恍然大悟。

趙州從諗禪師開示的禪理，耐人尋味：每個(gè)人只需要順從本心，自然而然地做自己想做又該做的事就行了。如果不想做或不該做，就不要做好了。如果認(rèn)為只能對(duì)現(xiàn)實(shí)屈服，做不想做的事，就自然而然地去做。因?yàn)橄胱霾幌胱龅氖?，等于想做的事，何必憤憤不平、滿腹抱怨呢？總而言之，只要順眾本心，自然而然，沒有多余的想法，心靈自然清凈，也就近于佛道了。