蘇軾《洞仙歌》1

洞仙歌

?

　　蘇軾

?

　　冰肌玉骨，自清涼無汗?！∷铒L來暗香滿。

?

　　繡簾開，一點明月窺人，人未寢，欹qī枕釵橫鬢亂。

?

　　起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。

?

　　試問夜如何？　夜已三更，金波淡，玉繩低轉。

?

但屈指西風幾時來，又不道流年暗中偷換。

?

洞仙歌，原唐教坊曲，后用為詞牌，原用以詠洞府神仙，敦煌曲中有此調，但與宋人所作此詞體式不同。洞仙歌有中調和長調兩體，《樂章集》兼入“中呂”、“仙呂”、“般涉”三調，句讀亦參差不一。

　傳說此調為呂洞賓所作，原用以詠洞府神仙。蘇軾曾作《洞仙歌》，自序云：“仆七歲時，見眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十歲。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中，一日大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上，作一詞，朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者，但記其首兩句，暇日尋味，豈《洞仙歌》令乎？乃為足之云”。

唐人盧求在《成都記》中記載:"隋蜀王秀取土筑廣此城，因為池。"由此可知，摩訶池最早出現(xiàn)在隋朝。史料記載，公元586年，鎮(zhèn)守成都的蜀王楊秀要擴建成都子城，于是需要挖土筑城，土挖得多了，就形成了一個"人工湖"。一位西域僧人云游至此，便說了句"摩訶宮毗羅"(梵語)，意思是說這里廣大有龍，人工湖于是得名"摩訶池"。史料記載，摩訶池形成初期，面積約500畝，楊秀在其上還建造了散花樓，用來游宴取樂。

摩訶池始成初期，只能靠貯蓄天然雨洪。唐代，成都的城市水利得到全面發(fā)展，唐德宗貞元元年(785年)，節(jié)度使韋皋開解玉溪，并與摩訶池連通;唐宣宗大中七年(853年)，節(jié)度使白敏中開金水河(禁河)，自城西引流江水入城，匯入摩訶池，連接解玉溪，至城東匯入油子河(府河)。據(jù)清李元《蜀水經(jīng)》，流江"又東為金水河，入成都縣城，匯為摩訶池，又東釃為解玉溪，又東穿華陽縣城而出，入油子河"。從而構筑了成都城市水利設施完整的河湖水系，為摩訶池注入了充足水源與盎然生機。唐懿宗咸通十一年(870年)，南詔入侵四川，難民爭入成都，時成都乏水，難民取摩訶池泥汁，澄而飲之。

隨后幾千年摩訶池一直是游玩之地，聞名一時，眾多文人騷客到此玩賞。到了唐代中葉，這里成為了成都著名的風景區(qū)，不管是文人雅士還是凡夫俗子，都愛到此游覽。唐代著名詩人高駢以"畫舸輕橈柳色新，摩訶池上醉青春"來描述摩訶池的"醉人"，詩圣杜甫在池上"莫須驚白鷺，為伴宿青溪"。而摩訶池的美，更是令宋代陸游"一過一銷魂"。

摩訶池

發(fā)掘現(xiàn)場，摩訶池附近還有兩條卵石小徑。南宋時期的卵石偏黃，石頭排列成放射狀;唐代的卵石為青灰色，卵石平行排列。"這就是摩訶池岸邊的小徑。"易立說。雖然池邊有"綠道"證實著往日的輝煌，但從唐代開始，池子的面積就開始縮小了，現(xiàn)場清理出的回填池子"建渣"中，就有唐代的。

到了前后蜀，摩訶池就不再是眾人都能夠游玩的場所了。永平五年(公元915年)，前蜀皇帝王建修建新皇宮時，將摩訶池納入宮苑，改名龍躍池。王衍繼位后擴建皇宮，為龍躍池注入活水，改名為宣華池，環(huán)池修筑宮殿、亭臺樓閣，其范圍廣達十里。蜀主孟昶的愛妃花蕊夫人在《宮詞》中，形容這里"長似江南好風景""水心樓殿盛蓬萊"。

五代到兩宋，摩訶池的水源逐漸枯竭。明洪武十八年，蜀王朱椿將大半個摩訶池填平，于后蜀宮殿舊址修建蜀王府 。發(fā)掘現(xiàn)場，還能夠看到明末的一段"踏道"，經(jīng)過這段2米寬的青磚路，就可以來到池邊乘船。

明末清初，蜀王府毀于戰(zhàn)亂，清康熙四年(1665年)，于蜀王府廢墟上興建貢院 ，西北隅仍殘留少許水面，民國三年(1914年)才全部填平作為演武場 。至此，歷時1300余年，令唐代詩人武元衡，"愛水看花日日來"，南宋詩人陸游"一過一銷魂"的"摩訶大池苑"消失殆盡，無跡可尋，為后人留下無盡惋惜和綿綿思戀。 倘或如今還在，想必絲毫不遜色于西湖。

據(jù)《蜀王本紀》《華陽國志·蜀志》等史料記載，秦國的蜀守李冰在修建都江堰時，曾經(jīng)下令雕刻了5只石犀，兩頭運到了成都，另外3頭則在灌縣的江中，作為鎮(zhèn)水石神。因此有人認為，這就是李冰當年打造的治水神獸。唐代，天府廣場原展覽館周圍是一泓五百畝的湖水，名叫摩訶池。據(jù)傳，1973年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這個鎮(zhèn)水神獸，但沒有人敢動。