怎樣學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)(郭錫良）

古代漢語(yǔ)是廣播電視大學(xué)語(yǔ)文類(lèi)專(zhuān)業(yè)一門(mén)重要的基礎(chǔ)課、工具課。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的目的是要培養(yǎng)閱讀古書(shū)的能力,也就是說(shuō)要學(xué)會(huì)一種古代的語(yǔ)言。我們的教和學(xué)都要圍繞課程的這一目的來(lái)進(jìn)行,都不能脫離工具課這一課程性質(zhì)。

要學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言,首先就要對(duì)這種語(yǔ)言有豐富的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)外語(yǔ),就要說(shuō)外語(yǔ),念用外語(yǔ)寫(xiě)的文章、著作;學(xué)古代漢語(yǔ)也必須閱讀用古代漢語(yǔ)寫(xiě)的文章、著作。古文就是我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的感性材料,熟悉掌握一定數(shù)量的古文是學(xué)好古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)。離開(kāi)古代漢語(yǔ)的具體材料來(lái)談古代漢語(yǔ)的知識(shí),來(lái)談古代漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)規(guī)律是無(wú)論如何也學(xué)不好古代漢語(yǔ)的。因此,文選在我們的教學(xué)內(nèi)容中被擺在首要的位置。

我們的教科書(shū),在上冊(cè)和中冊(cè)選了六十六篇散文,在下冊(cè)選了五篇駢（pián）文①、八篇辭賦、八十多首詩(shī)詞。兩個(gè)學(xué)期課堂講授的文選,包括散文三十一篇,辭賦一篇,詩(shī)歌十多首。另外還規(guī)定了自學(xué)的閱讀課文十七篇。這些講授和自學(xué)的課文是我們課程規(guī)定要掌握的最低的文選數(shù)量,也就是我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)課程的基本感性材料。

對(duì)掌握這些文選的要求可以概括為兩個(gè)方面:一是“懂透” ,二是“熟讀”。所謂“懂透”,就是要求對(duì)每篇文選都真正懂得透徹,做到字、詞、句落實(shí),而不是囫圇吞棗,只了解一個(gè)大意。例如：

懲山北之塞,出入之迂也。(《愚公移山》

對(duì)這句話,我們就不能只是籠統(tǒng)地知道它的意思是“為山北的阻塞和出入道路的迂迴曲折所苦”,而必須知道:“懲”是“苦”的意思,在句中作述語(yǔ)②;“塞”是“阻塞”,指山區(qū)險(xiǎn)阻的情況,“迂”是“遷迴”,指山路迂迴曲折的情況;“山北之塞”、“出入之遷”是“懲”的補(bǔ)語(yǔ);“也”字在這里是表提頓的語(yǔ)氣詞。原句是一個(gè)帶并列補(bǔ)語(yǔ)的述補(bǔ)結(jié)構(gòu),承前省略了主語(yǔ)“北山愚公”;而串講的句子卻是一個(gè)用“為……所……”式的被動(dòng)句。原句和串講的句法結(jié)構(gòu)差別很大。進(jìn)一步還要懂得這個(gè)句子是后面“聚室而謀日”的原因分句。只有這樣,才能說(shuō)是真正懂透徹了,做到了字、詞、句落實(shí)。要知道,古代漢語(yǔ)同現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)論是詞匯系統(tǒng)還是語(yǔ)法系統(tǒng)都有很大的差別;如果不在讀古文的時(shí)侯做到字、詞、句落實(shí),那末就很難真正掌握古代漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)。當(dāng)然,這樣說(shuō),并非要求在讀古文的時(shí)候?qū)γ烤湓挾既ミM(jìn)行詳細(xì)的詞義、語(yǔ)法分析,而是要真正弄懂每個(gè)詞在句中的確切詞義以及詞和詞、句和句之間的關(guān)系。是真懂,而不是模糊的意會(huì)。當(dāng)遇到疑難句子時(shí),能作出恰當(dāng)?shù)姆治?。因?yàn)?如果不做到字、詞句落實(shí),那末在閱讀自己沒(méi)有學(xué)過(guò)的文章時(shí),就會(huì)不懂或者出現(xiàn)誤解;碰到不同的解釋時(shí),就會(huì)莫衷一是,是非不辨。課堂講授的文選固然要本著這一精神真正吃透,自學(xué)的閱讀篇目也應(yīng)力求做到字、詞、句落實(shí)。這就是對(duì)學(xué)習(xí)文選的第一個(gè)要求,要吃透嚼爛。

第二點(diǎn)要求是熟讀。所謂熟讀,肖先是要求講授的文選都要熟讀,有的甚至要能背誦。俗話說(shuō):熟能生巧。熟讀對(duì)掌握一種語(yǔ)言是很有作用的?？鬃右舱f(shuō)過(guò):“溫故而知新。”熟讀學(xué)過(guò)的課文,并不是簡(jiǎn)單無(wú)益的重復(fù),而是可以幫助我們牢固地掌握接觸過(guò)的感性材料,培養(yǎng)對(duì)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感;從而會(huì)起到由此及彼,“溫故而知新”的作用。如果不熟讀,學(xué)過(guò)的文章,時(shí)間一久,就會(huì)忘記,學(xué)一篇,忘記一篇,那是培養(yǎng)不了古書(shū)的閱讀能力的。講授的課文,固然需要熟讀;自學(xué)的文選,也不宜只是讀過(guò)一遍就完了,而應(yīng)力爭(zhēng)多讀幾遍,讀個(gè)半熟。有了幾十篇熟讀和半熟讀過(guò)的古文作為感性材料,那末古代漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)中的絕大多數(shù)現(xiàn)象都將包羅在內(nèi),再學(xué)一些必備的古代漢語(yǔ)常識(shí),就會(huì)無(wú)往而不利了。

熟讀無(wú)疑是要花時(shí)間的,但是,講究方法就可以提高效率?，F(xiàn)在人們一般都習(xí)慣看書(shū),只看不念。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)應(yīng)該提倡朗讀,讀出聲來(lái)?？磿?shū)只是眼到、心到;朗讀則既要眼到、心到,又要口到、耳到。這樣是會(huì)加深印象的,花同樣多的時(shí)間,就可以提高熟練的程度。

懂透和熟讀課程規(guī)定的文選是我們的一項(xiàng)具體要求;除此以外,根據(jù)不同情況,還應(yīng)該鼓勵(lì)多讀課程規(guī)定以外的作品。首先可以閱讀教科書(shū)中那些沒(méi)有作出要求的文選,其次還可以閱讀王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》中的文選和《古文觀止》。這兩部書(shū)中選的文章,都是千古傳誦的名篇,常常被人們引用。讀這些文章,可以做到學(xué)、用結(jié)合,同時(shí)也把古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用結(jié)合起來(lái)了。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ),熟讀是個(gè)方面,博覽是另一個(gè)方面;作品讀得越多,對(duì)古代漢語(yǔ)的感性認(rèn)識(shí)也就越豐富,閱讀古書(shū)的能力是會(huì)隨著提高的。精讀博覽固然是學(xué)習(xí)古代語(yǔ)言的基礎(chǔ),但是光學(xué)習(xí)文選,要掌握這種語(yǔ)言的規(guī)律就需要靠零星的積累,這樣花時(shí)費(fèi)工太多,而且很難做到全面、系統(tǒng)。因此,我們還必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)常識(shí),把前人總結(jié)歸納出來(lái)的詞匯知識(shí)、語(yǔ)法規(guī)律學(xué)到手,用它來(lái)駕馭、分析所學(xué)的語(yǔ)言材料,既能幫助對(duì)這些材料懂得更加深透,又能把零星積累的知識(shí)理論化、系統(tǒng)化,使感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí),收到事半功倍之效。

古代漢語(yǔ)常識(shí)涉及的范圍很廣泛,我們的重點(diǎn)應(yīng)該是詞匯知識(shí)和語(yǔ)法知識(shí)。詞是語(yǔ)言的建筑材料,學(xué)習(xí)任何一種語(yǔ)言,都要掌握幾千個(gè)常用詞的意義和用法。一個(gè)個(gè)的詞并非一盤(pán)散沙,而是有它的系統(tǒng)性的。詞匯的發(fā)展,詞義的演變更有一定的規(guī)律可尋。掌握古代漢語(yǔ)的常用詞固然靠多讀文選來(lái)積累,但是學(xué)會(huì)有關(guān)詞匯的知識(shí)卻是幫助掌握古代漢語(yǔ)詞匯的有力手段。在教科書(shū)中,我們有兩節(jié)賞識(shí)是專(zhuān)講古代漢語(yǔ)詞匯知識(shí)的;另外還有六節(jié)《詞義分析舉例》,也是有關(guān)詞匯的知識(shí),目的是幫助大家通過(guò)實(shí)例掌握詞義分析的方法。這些舉例,我們沒(méi)有專(zhuān)門(mén)講授,只結(jié)合文選講授了一些;但是必須作為課程內(nèi)容,要求自學(xué)掌握。只有第六節(jié)《同源詞辨析例》由于牽涉音韻知識(shí)過(guò)多,根據(jù)電大的具體情況,不要求掌握;第三節(jié)、第四節(jié)《引申義分析例》也因電大課時(shí)少,可以精簡(jiǎn)一些。

掌握詞匯知識(shí),最要重視的是古今詞義的異同、詞的本義以及本義和引申義之間的關(guān)系?，F(xiàn)代漢語(yǔ)是由古代漢語(yǔ)發(fā)展來(lái)的,古今詞義之間自然有許多是相同的,但是也有很大的變化。有的古今意義完全不同,有的大同小異。我們不但要重視那些古今意義迥別的詞,更要重視那些古今意義微殊的詞。要力戒以今釋古,誤解了詞義。例如：

小人有母,皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹,請(qǐng)以遺之。(《左傳·鄭伯克段于郾》)

例句中的“羹”字,現(xiàn)在是“湯”的意思;但是古代卻是指帶汁的肉”,近似今天的紅燒肉。如果我們把它理解為“湯”,那就指鹿為馬了。再例：

射其左,越于車(chē)下;射其右,斃于車(chē)中。(《左傳·鞌之戰(zhàn)》)

例句中的“斃”字,用現(xiàn)代“死”的意思來(lái)解釋,也說(shuō)得通;但是“斃”字在先秦沒(méi)有“死”的意思,而是“倒下”。用“死”來(lái)理解,實(shí)際上是誤解了原意。因此,閱讀古書(shū)定不要想當(dāng)然,不求甚解;而要認(rèn)真對(duì)待,特別重視古今詞義的不同。

要掌握古代漢語(yǔ)的詞義系統(tǒng)就要重視詞的本義。詞往往是多義的,而幾個(gè)意義之間又往往是有聯(lián)系的。這就是說(shuō),個(gè)多義詞總是只有一個(gè)本義,其他幾個(gè)意義是從本義派生出來(lái)的引申義。引申義有直接從本義派生出來(lái)的近引申義，也有輾轉(zhuǎn)相生的遠(yuǎn)引申義。我們只要抓住了本義,就可以循源探流,看清各個(gè)詞義之間的關(guān)系,對(duì)紛繁復(fù)雜的詞義系純具有清晰、透徹的了解。在閱讀作品時(shí),對(duì)詞的具體意義的理解,也就會(huì)左右逢源,迎刃而解。

詞匯知識(shí)對(duì)提高閱讀古書(shū)的能力很重要,語(yǔ)法知識(shí)也具有同樣的重要性。我們知道,學(xué)習(xí)外語(yǔ),不能不學(xué)習(xí)這種外語(yǔ)的語(yǔ)法;學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ),由于古今語(yǔ)法也有許多不同的地方,因而掌握古代漢語(yǔ)的不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的特殊語(yǔ)法現(xiàn)象,也是我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的重要課題之一。大家已經(jīng)學(xué)過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法,對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)有一個(gè)比較全面系統(tǒng)的解。古今的語(yǔ)法系統(tǒng)是有繼承關(guān)系的,有許多組詞造句的規(guī)律是古今一致的;因此沒(méi)有全面講授古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的必要，只要掌握古代漢語(yǔ)中那些特殊的句式和重要的常用虛詞就行了。古代漢語(yǔ)中的虛詞絕大多數(shù)與現(xiàn)代漢語(yǔ)是不同的,但是也沒(méi)有必要在課堂上一個(gè)個(gè)地講,可以通過(guò)文選的講授來(lái)逐步積累,還可以查閱一些文言虛字的著作。為了方便大家的學(xué)習(xí),電大編了一本古代漢語(yǔ)常用虛詞的資料,盡可能地采用了教科書(shū)中的例句,可供參考。

目前語(yǔ)法學(xué)家對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的認(rèn)識(shí)還有很多分歧,各家的語(yǔ)法體系不太一致。電大現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)兩門(mén)課程所采用的語(yǔ)法體系會(huì)有一些分歧,這些分歧,有的是體系的不同,有的只是術(shù)語(yǔ)的區(qū)別。我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)語(yǔ)法時(shí),不但不要過(guò)問(wèn)術(shù)語(yǔ)的分歧,也不要過(guò)于追空語(yǔ)法體系之間的同異,而應(yīng)重視語(yǔ)法成分所表達(dá)的語(yǔ)法作用和語(yǔ)法意義

常識(shí)部分除詞匯、語(yǔ)法知識(shí)外,還有文字、工具書(shū)使用、修辭、文體、古代文化常識(shí)和音韻等方面的知識(shí)。這些雖然都是學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)所應(yīng)具備的知識(shí),但是由于學(xué)時(shí)的限制,可以放寬要求。有的只要了解就行了(如修辭、文體),有的準(zhǔn)備作為選修課的內(nèi)容(如古代文化常識(shí)),有的應(yīng)結(jié)合詞匯知識(shí)來(lái)掌握(如文字、工具書(shū)使用)。音韻知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)并非不重要,但是那是高一些的要求,從電大的實(shí)際出發(fā),就不作為課程內(nèi)容了,只簡(jiǎn)單地講一點(diǎn)古音通假。

①駢（pián）文：文體名,與散文相對(duì)稱(chēng)。也叫駢體文。因其字句皆成對(duì)偶而得名,其以四字六字與四字六字相對(duì)為基本句法者,別稱(chēng)四六文。并講究聲律的調(diào)諧、用字的綺麗、辭匯的對(duì)偶和用典。

②述語(yǔ)述語(yǔ)又稱(chēng)“動(dòng)語(yǔ)”，是用來(lái)指出跟賓語(yǔ)依存共現(xiàn)成分的句法成分，述語(yǔ)表示行為動(dòng)作。述語(yǔ)又叫動(dòng)語(yǔ)，朱德熙的《語(yǔ)法講義》中使用“述語(yǔ)”這個(gè)概念，而黃伯榮版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》則創(chuàng)立了“動(dòng)語(yǔ)”這個(gè)句法成分。兩者都是與賓語(yǔ)共存的成分，現(xiàn)在已有研究者建議取消這種說(shuō)法。