399欲除煩惱須無我

欲除煩惱須無我  那么他知道四圣諦的修法，修法在哪里？有，我告訴你修法，就是不凈觀白骨觀，不凈觀你說我們這里也修不凈觀，那個時候，佛帶弟子修，不是在這里修啊，也不在殯儀館，在古代的墳場上修。可惜你們沒有看到過，我們老一輩子朋友都會看到過。中國大陸，尤其在印度，現(xiàn)在還有，你到印度看看，那個都是亂葬崗，死了的人，連棺材都沒有，隨便包一包，拿個草就埋在地上，那給狗吃了，拖出來，滿地都是尸骨。像我們鄉(xiāng)下看到過。有些時候棺材破了，好多年了沒有后人來打理了，碰到雨打風吹，棺木破了，走到那里，棺材里的白骨都看的見，像我們小的時候上學啊，出門走到這種地方。哎呀，又念咒子，又畫八卦，拼命要跑，怕的不得了，白天都怕。那真是看到那個境像了。 真修行出家，在尸陀林中樹下打坐，做白骨觀，對著他們，對著白骨對著尸體，這白骨觀，四圣諦法門理論的基礎。方法是白骨觀，不凈觀來的，這個道理！哪里像我們現(xiàn)在修行，釋迦牟尼佛沒有廟子，到了中年快到晚年，一個皇帝波斯匿王（《楞嚴經(jīng)》上提到的）給佛蓋了個講堂?！督饎偨?jīng)》上所講的那個居士跟太子倆，給他蓋的講堂，是他晚年，快到晚年了，一輩子還只有兩個講堂，那么他還在山上，靈山，這個靈山現(xiàn)在還在了，其實還是小山一個了。風景蠻秀麗，有人去過印度都知道。不去蠻好，想象靈山，去了以后，就是“久聞大名，如雷貫耳，今日一見，不過如此”。天地間的名勝都是如此。他就在那個山，這三個地方。所以他當年帶領一班弟子在尸陀林中修行，尸陀林不是樹林哦。晝夜都睡在那里?，F(xiàn)在我們知道，你們學佛，哪一天我們大家玩一玩好不好？過年到了，勉強我們到陽明山公墓我們住七天七夜好不好？陪大家在那，每個人占一個墳上打坐。睡覺，這樣好吧，你也看不到尸體。絕對做不到，你會嚇死的。所以那個證果，研究這個是關鍵。 講了四圣諦，教了修道的法門，是在尸陀林中修行的。我們現(xiàn)在在家里房間，關起門開了電燈，在那里打坐，聽到一點聲音，哎呦，不要吵，我正在打坐。這怎么是在修道嘛？是不是呀？所以要搞清楚啊，這是現(xiàn)在講到諦這一段。我們特別介紹一下。 現(xiàn)在這里有關四諦道理?，F(xiàn)在說“然迷諦相”，四圣諦，苦集滅道，一般人只曉得叫苦集滅道四圣諦，它的相，它的法相，怎么叫苦？老實講他這個相就是這個現(xiàn)狀。至少今天晚上我們在座人，沒有一個人苦的。哪個苦??？有沒有牙齒痛的，那個苦啊，還可以忍一下。頭痛苦，還可以忍一下?？嘞鄾]有看到。你真到那個苦相，餓到?jīng)]有飯吃，冬天還在凍，下面這個沒有衣服穿，大雪天之下，那些，我們這個看到多了。丈夫前面背個爛鋪蓋，背個鍋，后面太太手里抱一個，這里牽一個，背上背一個，人生一看，為什么要結婚，為什么要生那么多？干嘛呢？這個抱著，這里拖一個，這里1588拉一個，背一個還有一個拉著，一看，“媽，媽，媽”四五個，前面男的挑起來，你說那個人生是樂啊，是苦??？假定我們有時看到這一切，假使這個男的是我，這個女的是我，我不曉得我自己要活下去還是想死掉。可是天下的母親就是那么偉大，你看看母親的偉大，最窮的人，他總是把兒女養(yǎng)大，結果碰到一個戰(zhàn)亂，你說我們有時候，現(xiàn)在想想，實在不想干了，干不下去。一個戰(zhàn)爭一下來，人家二十幾年帶大，老太婆人家把他帶大的，這個命令一下，都躺下了，戰(zhàn)爭是很殘酷，太可怕了。人生的苦，然后看到各種苦，苦相，我們沒有看到。我們學佛哪里苦啊，都是說佛啊，我今天在那里念經(jīng)啊，念了一天啊，拜了幾十拜啊，膝蓋頭跪得好痛哦，好苦啊，那個算是什么苦??？ 所以一切眾生，“皆迷四諦”，真四諦的道理，佛說并沒有親證，現(xiàn)在書本上看到。所以這個苦集滅道的法門，四圣諦法門還是有總相，有差別的，“謂十種皆迷四諦”這十種煩惱。在苦諦里頭，十種煩惱越來越大，所以你看，人啊，越在窮苦中，那個仇恨的心理越大。不過我有很多經(jīng)驗，所以我講孤兒出生，窮苦出生分兩路。一種他成功了，非常鏗吝，非常討厭別人，窮苦出身，為什么道理？他是應該的，格老子當年苦的時候，誰同情我啊，什么叫慈悲啊，他不相信社會有同情，這一類的特別多。痛苦中站起來的，一類呢，他孤兒也好，成功了，他做善事，拼命布施，因為他自己受過的苦，他懂得人家苦，所以世界上同情人家，真有慈悲心是苦的人，勞苦階層窮人多，窮人肯布施，肯幫人家的忙。因為他知道苦的痛苦。富貴中人拿兩個錢算幫忙，他的功德沒有窮人沒有一毛錢幫忙，他來幫你解決痛苦，你生病了，倒一杯水給你，看護你一夜，這個功德比他十萬塊錢還大。那個富貴有錢，比如說，我還是不富貴，你說你是病了很難過，問到我，好，我趕快送錢，這個在我口袋掏一百塊好像沒有關系，再沒有我可以問你們拿，拿進來就送出去，還自己冒充做好人呢，這個不算。窮苦中幫忙窮苦人，這是一類。 但是大部分的窮苦出身仇恨大，嗔恨心，貪嗔癡大。所以佛完全懂，他說所以啊，十煩惱在四諦道里，有總有別，這十種煩惱“皆迷四諦”。譬如苦諦來講，越是痛苦中的人生啊，貪嗔癡慢疑，邊見，邪見身見等特別重。越來越迷，所以人在痛苦中，能夠悟了，苦到了極點，悟了，那就是圣人了，那就是得道，那是叫做再來人。不過我也想過再來人應該這樣，所以我說來生我要做，不過我這個人受不了苦，我想過，來生如果再來投胎，最好是不能做孤兒，做孤兒也不大好受，志公大師那個路子我不敢走。最好是找一對父母有緣的，錢又很多，一切很好，生了我，等到我剛剛長大懂事，他兩位請便，就走了。一切都屬于我的資產(chǎn)，然后我就修行，然后我就修道，把他用的光光的，沒有了，到山上去，這不是很好嘛，但是誰能夠投胎能夠選中了這個，很難有把握，除非你有最高的定力。所以有大菩薩們再來，都是投生在窮苦人家，寧可變孤兒、變窮苦這種，好修道。 富貴容易迷路，不愿意修道。所以富貴發(fā)心難，貧窮布施難，貧窮肯布施。所以人生的遭遇啊，有時候你覺得這個人好悲慘啊，樣樣不如意，什么錢財生意也垮了，婚姻又出問題，兒女又出問題。比如現(xiàn)在我一個老朋友，人家告訴我，哎呀，某人兒子在美國過世了，我說多大？四十幾，甚為凄然。雖然很難過，中年喪妻，拿人生的境界，晚年喪子，在普通人都是最痛苦的事，我無限的同情?？墒切薜赖娜丝纯茨?，也無所謂，一代管一代，都差不多?？墒沁@個話不能講，去安慰別人，說老兄啊，沒1589有關系，你兒子你也差不多好解脫了，這個話怎么能夠講??？所以也只好假裝慈悲，所以我這種情況不去的，因為我也不大喜歡說假話，有什么說法嗎？是死的好還是死的不好，這個很難講。這些都是苦集道理。 所以講苦集滅道，要從學理去研究是深的很哦，所以苦集，十種煩惱，越苦，生命越在痛苦境界，所以度眾生，地獄中人更難度。他痛苦都來不及，誰愿意聽你這一套空話呢。所以啊，“有總有別。皆迷四諦”。 “苦集是彼因依處故”，為什么呢，痛苦中的眾生修道更難，因為集一切的苦，集中一切的苦，痛苦的人，更痛苦多，這個古人形容“屋漏偏遇連夜雨”，這個人生境界有時候是這樣的，“屋漏”房子漏了，結果下雨下了半個月，這個倒霉了?！靶写龃蝾^風”，行船啊，渡個船啊，偏偏不順的風。就是人生境界沒有好處的，這就是“苦集”，因為人在苦中，一切眾生啊，苦集是因，苦集就是煩惱的因，所以人在受苦中，不要說受苦，我們譬如說年輕的同學們，很多求不得苦，這個大家都知道，你們做事情不如意就是求不得苦，我們大家學佛的回想回想，你們在求不得苦中的時候，還是覺得懺悔，懺悔不是跪下來拜哦，真的找清楚自己的行為、心理的毛病在哪里，絕沒有想。遇到痛苦，求不得苦的時候，跟到而來的是埋怨，埋怨，然后都是別人不對，格老子都是對的，最后沒得埋怨，埋怨天，埋怨八字，我的命為什么那么不好？。你怎么曉得你的命不好？嗨，還公然的我聽到的，有人埋怨命，然后埋怨父母，我講的都是真的，這個人給我痛罵，不是一個兩個。 他說你看，我就有這樣的父母，我說你混賬，你的父母有什么錯？有人公然埋怨父母。恨不得，后來罵了以后，又給他說笑，誰讓你投胎的時候，不拿個望遠鏡看看，哪個有錢，這個父母算好一點嘛，你偏要選上這個，可父母有什么錯呢？你看，這是十種根本煩惱，貪嗔癡慢，越在苦集滅道里仇恨越大。所以要把這些心理總結清楚了。你看有些人痛苦，或者學識上不夠，一切等等的痛苦中，你看他外表很善良，心理仇恨對誰都特別大，所以痛苦中的人，他對社會沒有同情心，對于社會是埋怨的，對于人世間一切都是怨恨的，錯的都是你們，我沒有錯，這是我執(zhí)。