心即世界，世界即心

心即世界，世界即心

問(wèn)：

宇宙誕生剎那，就存在了覺(jué)者和魔兩種存在方式，或是兩種力量，一種凝聚，一種分散，宇宙就在這兩種存在方式下無(wú)始無(wú)終的運(yùn)行著。凝聚體現(xiàn)“苦”，分散體現(xiàn)“樂(lè)”，真正進(jìn)入沒(méi)有我、沒(méi)有覺(jué)者、沒(méi)有魔的境界，就以隨順的方式存在，才是宇宙真正的本然，才是真正的無(wú)為?？磥?lái)真的沒(méi)有必要成為覺(jué)者，成為什么都是多余的。 

來(lái)自一念行者的回應(yīng)

成為什么都是多余是對(duì)的，

但你不得不“成為”覺(jué)者。

為什么呢？

因?yàn)橛X(jué)者是你的本質(zhì)——

覺(jué)者就是你、你就是覺(jué)者。

你無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)，

成為覺(jué)者不是一件需要“成為”的事，

它是一件需要認(rèn)識(shí)到的事。

所謂“成為覺(jué)者”，只是認(rèn)識(shí)到“我本是覺(jué)者”。

所謂“成為”，只是“認(rèn)識(shí)到”和“體驗(yàn)到”。

宇宙誕生在此刻，

它是永恒的“一”，

并非不存在“覺(jué)者”和“魔”兩種方式。

“覺(jué)者”和“魔”都來(lái)自于心。

在這里，“覺(jué)者”意味著本心，

“魔”意味著頭腦。

頭腦和本心并不是對(duì)立的，

頭腦是心性的一部分。

在實(shí)質(zhì)上，頭腦并不真實(shí)存在，

它只是一種幻化；

唯一真實(shí)存在的是，本心。

也就是說(shuō)，宇宙里唯一真實(shí)存在的是覺(jué)者，

魔并不真的存在，

它是一種幻化、一個(gè)想象。

當(dāng)你與什么對(duì)立，魔立刻產(chǎn)生；

當(dāng)你取銷(xiāo)對(duì)立，魔立即消失。

一切都來(lái)自你的認(rèn)識(shí)，

當(dāng)你產(chǎn)生一個(gè)覺(jué)者的概念或形象，

“假覺(jué)者”立刻從真覺(jué)者那兒出生——

如果這假覺(jué)者是善的，

人們通常稱(chēng)它為覺(jué)者并認(rèn)為是真實(shí)的；

如果這假覺(jué)者是惡的，

人們就給它另一個(gè)名字：魔。

覺(jué)者和魔的概念出自同一個(gè)地方，

是相同的創(chuàng)造機(jī)制，

它都來(lái)自“你”——真覺(jué)者的創(chuàng)造。

宇宙中沒(méi)有苦，也沒(méi)有樂(lè)，

當(dāng)你進(jìn)入分別，苦樂(lè)才產(chǎn)生。

苦樂(lè)與佛魔的產(chǎn)生機(jī)制相同。

宇宙的本然不關(guān)乎你，

它有它的運(yùn)作方式，

它的運(yùn)作方式是唯一真實(shí)無(wú)為的方式。

當(dāng)你順應(yīng)它時(shí)，那叫無(wú)為；

當(dāng)你不順應(yīng)它時(shí)，那叫有為。

有為和無(wú)為只是表明你是否順從了存在的方式。

當(dāng)你順從存在的方式，

那表明你無(wú)為，

也表明你無(wú)我，

因?yàn)闆](méi)有一個(gè)我在存在之上“另立”爐灶；

當(dāng)你不順從存在的方式，

表明你有為，

也表明你有我，

因?yàn)檫@時(shí)有一個(gè)“你”在存在之上如峰矗立。

當(dāng)你沿著存在流動(dòng)的方向行走時(shí)，

你沒(méi)有一個(gè)“我”；

當(dāng)你不沿著存在流動(dòng)的方向行走和運(yùn)作，

一個(gè)自我產(chǎn)生了。

自我相對(duì)于存在而產(chǎn)生，

它一出生就與存在對(duì)立——

它因?qū)α⒍a(chǎn)生，

它因?qū)苟鴱?qiáng)大，

它因?qū)χ味掷m(xù)存在。

它因順從而“消失”。

與存在對(duì)抗的結(jié)果是：

你必失敗，你將吃盡苦頭。

當(dāng)自我產(chǎn)生，魔就產(chǎn)生，

因?yàn)槟Ь褪亲晕遥?/p>

自我本身就是魔。

魔帶著有為來(lái)到這個(gè)世界，

自我?guī)е嗯c樂(lè)兩種滋味登上它的歷史舞臺(tái)。

凡夫的人生就這樣開(kāi)始的。

當(dāng)自我出生，

它給它的宇宙帶來(lái)了：

二元“對(duì)立”——

佛魔、苦樂(lè)、善惡、對(duì)錯(cuò)、是非等。

這是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，

二元對(duì)立的兩方都是虛假的——

它們皆來(lái)自心的虛妄堅(jiān)立。

自我以錯(cuò)覺(jué)的形式出生在它自己的面前。

相對(duì)于錯(cuò)覺(jué)而永恒存在的是“正覺(jué)”，

正覺(jué)是一種回到覺(jué)者的方式，

正覺(jué)令魔、自我消失。

所以成為覺(jué)者又被叫作成為“正等正覺(jué)”。

正覺(jué)本身即覺(jué)者，

錯(cuò)覺(jué)即是自我。

所以，自我的本質(zhì)是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，

一個(gè)連接不斷的幻影。

對(duì)于成為覺(jué)者，

連“成”都是一種多余。

為何？因?yàn)槟惚揪褪恰?/p>

只因你迷失了真常，

所以一切故事才發(fā)生在那夢(mèng)幻中。

如果你從你所有的錯(cuò)覺(jué)中清醒過(guò)來(lái)，

你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的世界是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)的結(jié)果。

你所見(jiàn)聞?dòng)X知的一切，

無(wú)不是錯(cuò)覺(jué)機(jī)制的結(jié)果。

“覺(jué)者”、“魔”“苦”、“樂(lè)”、“有為”、“無(wú)為”——

這些故事出現(xiàn)并運(yùn)作在你的世界……

它們統(tǒng)統(tǒng)出自妄想。

當(dāng)你清醒，你唯一是大圓鏡知，

從一開(kāi)始，

真正的你哪兒也沒(méi)去，

什么也沒(méi)做，

只是有一次又一次的影像出現(xiàn)在那鏡知里——

幻心在不停地變化，

你只是“在”那里經(jīng)歷了一場(chǎng)又一場(chǎng)的夢(mèng)。

清凈圓覺(jué)相是你唯一的真實(shí)，

它是涅槃，也名寂靜……

這就是覺(jué)者所要指給我們的，

“最后的”也是“最初的”世界。

我們眼中的宇宙，

是大圓鏡中出現(xiàn)的夢(mèng)境。

它來(lái)自你，并非客觀實(shí)在；

當(dāng)你改變，它就改變，它隨你而動(dòng)。

它本不是固定的、唯一的，

但常常因?yàn)槟闶枪潭ǖ?、唯一的?/p>

所以它也確定了它對(duì)你而言的固定、唯一的樣子。

人們研究宇宙只是為我所用，

當(dāng)你清晰，你甚至都不必去研究：

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，試圖確定宇宙是什么樣子的是毫無(wú)意義的，

因?yàn)樗皩?shí)際的樣子”不是你所看見(jiàn)的它的那個(gè)樣子——

它隨觀看它的生命而定，

它隨創(chuàng)造它的心而變。

所謂研究，只是在共業(yè)里認(rèn)識(shí)共業(yè)里的宇宙罷了，

就像你只是在研究你那個(gè)“窗口”中的世界，

而不是世界本身。

世界即是心，

最終，人類(lèi)會(huì)認(rèn)識(shí)到，

心的一切努力只是認(rèn)回它自己。

人們不明白，

為什么釋迦牟尼不去研究科學(xué)，

卻能在科學(xué)的結(jié)果里等待科學(xué)家？

原因就在這里。

因?yàn)閺囊婚_(kāi)始：

心即世界，世界即心——

那世界是心創(chuàng)造的世界，

那心是創(chuàng)造世界的心。

人類(lèi)一切的活動(dòng)只是在畫(huà)一個(gè)圈——

由心回到心。

這點(diǎn)遲早會(huì)被大家體驗(yàn)并認(rèn)識(shí)出來(lái)。

所以，談?wù)摗坝钪妗薄ⅰ胺鹉А?、“苦?lè)”、“無(wú)我”、“無(wú)為”……的人，

還是先來(lái)談?wù)勑陌桑?/p>

明心即能見(jiàn)性，

見(jiàn)性即能知世界的創(chuàng)造機(jī)制，

所以倘若你真的明心見(jiàn)性，

一切頭腦的疑惑釋然。

從古到今，所有的覺(jué)者對(duì)人類(lèi)的教導(dǎo)，

不管使用什么語(yǔ)言或表達(dá)方式，

都指向了“明心見(jiàn)性”。

善知識(shí)，

尊從覺(jué)者的教導(dǎo)，去明心見(jiàn)性吧？

如此，你也能在科學(xué)的結(jié)果里等待科學(xué)家呢，

那將是一個(gè)有趣的會(huì)晤。

對(duì)于認(rèn)識(shí)存在的本質(zhì)，

科學(xué)家和覺(jué)者正好走了不同的路：

一個(gè)向外，一個(gè)向內(nèi)；

一條研究物質(zhì)世界，

一條研究心靈世界；

一條需要無(wú)數(shù)代人相續(xù)才能完成，

一條一個(gè)人即可完成；

一條是穿越頭腦的路，

一條是直向心的路……。

無(wú)論選擇科學(xué)家的方式認(rèn)識(shí)世界還是選擇覺(jué)者的方式認(rèn)識(shí)世界，

最終人們會(huì)得出一個(gè)結(jié)論：

頭腦的聰明，

只是在為智慧的心尋找支持和證明。

最終的情況將是：

聰明的頭腦不得不坐下來(lái)，

感嘆心的偉大、智慧和不可思議。

它將停下來(lái)，什么也不做，和心保持一致。

（但心在不停地變）。

善知識(shí)，

生命是一個(gè)宇宙的玩笑：

那玩笑是，“我”在認(rèn)識(shí)我過(guò)程中的一連串的笑話。

生命是一個(gè)頭腦認(rèn)識(shí)心的過(guò)程。

頭腦從一出生就攜帶了它認(rèn)識(shí)自身的本能與智慧。

頭腦從一出生就在做開(kāi)始彎回它自己的運(yùn)動(dòng)了，

直到最后，

當(dāng)圓畫(huà)成，

它回到了它：

認(rèn)識(shí)結(jié)束。

迷惑的頭腦從一開(kāi)始所要尋找的，

就是它自身；

但這一點(diǎn)，直到最后它才認(rèn)識(shí)到。

這被認(rèn)為是生命中最值得笑的笑話，

這笑話里充滿了荒唐、愛(ài)恨和感嘆。

生命是一個(gè)偉大的笑話，

當(dāng)你認(rèn)識(shí)到這，

你怎能不笑呢？

一切都是夢(mèng)見(jiàn)，

一切都是多余，

噢耶——超級(jí)棒的多余！