04一探老山門(mén)

第四集 一探老山門(mén)
說(shuō)完塔，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)周邊的橋吧。
在萬(wàn)工池周邊上還有好多座橋，有流翠橋、引勝橋、福慧橋等，其中最大最新，也是過(guò)外萬(wàn)工池進(jìn)入寺院的必過(guò)之橋，便是福慧橋了。它是座拱形石橋，橋名取?；垭p收之意，朋友們到橋上走一走，福祿智慧都帶走哈，多吉利呀。橋畔有蓮香閣，看這名字，或許盛夏時(shí)節(jié)，橋下溝渠內(nèi)會(huì)有蓮花可賞呢。
走過(guò)?；蹣颍媲嗷疑恼毡隈R上吸引了伙伴們的眼球，這便是“八相成道”照壁群，也是網(wǎng)紅打卡點(diǎn)之一哦。上面的立體浮雕雕工精細(xì)，栩栩如生，佛陀一生的畫(huà)面一一展于眼前。正對(duì)著我們的照壁上雕刻的是佛陀說(shuō)法圖，釋迦居中坐于蓮花寶壇上，周?chē)茏釉萍?、眾生環(huán)列、祥云四溢、妙樂(lè)飛天，刻畫(huà)得最為傳神的是佛陀那半瞇縫著的眼神，好似在藐視這世間的一切都是空相。南面照壁上分別是降兜率、入胎、出胎、出家四大主題的壁雕；北面照壁上分別是降魔、成道、說(shuō)法、涅槃四大主題的壁雕。湊近細(xì)細(xì)欣賞著浮雕人物的微表情和傳神的肢體語(yǔ)言，真讓人浮想聯(lián)翩，似有親眼目睹這些場(chǎng)景的恍惚感呢。繞到照壁背面，那上面刻畫(huà)著八種圖案，估計(jì)許多朋友并不認(rèn)得。這是佛教的八吉祥物，它們分別是：代表永恒之愛(ài)的吉祥結(jié)、代表富裕祥和的金魚(yú)、代表財(cái)富匯聚和長(zhǎng)壽的寶瓶、代表純潔心靈的蓮花、代表事業(yè)成功的寶幢、代表至上權(quán)威和保佑平安的寶傘、代表事業(yè)廣大和強(qiáng)勁的法輪、代表名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的法螺。所以八在佛教中真是個(gè)吉祥數(shù)字呢。
過(guò)照壁，眼前豁然開(kāi)朗，一池一殿便呈于眼前。
這一池便是寺院的內(nèi)萬(wàn)工池，在北邊的石護(hù)欄上有竹禪所書(shū)的“阿耨nou達(dá)池”，這也是梵文直譯出來(lái)的，在唐朝稱為“無(wú)熱惱池”呢。嘿嘿，這是在勸你凡事不可頭腦發(fā)熱、意氣用事吧，我們今天把它翻譯為清涼皎潔之池。伙伴們，還記得我們?cè)谀睦镏v到過(guò)竹禪這位高僧嗎？對(duì)啦，他就是天童禪寺羅漢堂里十八羅漢畫(huà)像碑的作者嘛，他可是清代著名書(shū)畫(huà)大師、佛學(xué)大師、古琴大師，曾為慈禧太后作畫(huà)和傳戒，被列為世界著名宗教人物呢。所以今天的我們?cè)诠艅x能看到他的真跡那是非常難得的。還有明代著名書(shū)畫(huà)家董其昌題寫(xiě)的“魚(yú)樂(lè)國(guó)”三個(gè)大字，所以這個(gè)萬(wàn)工池有自己的名字哦。我們還可以看到池邊靜靜地橫著一葉扁舟，肥胖的錦鯉在透亮清澈的池水中優(yōu)哉游哉，好不愜意呢。
在魚(yú)樂(lè)國(guó)的南邊，有七座佛塔一字排開(kāi)，據(jù)稱為代表禪院的七寶如來(lái)塔。塔陣的中間有一口泉眼，上面蓋著石頭井蓋，后方的石碑上寫(xiě)著“妙喜泉”三個(gè)字，那是乾隆五年（1740年）時(shí)由住持嵩來(lái)畹荃所寫(xiě)。泉井挖掘年代更早，是宋紹興二十六年（1156年），住持大慧宗杲為了緩解寺院用水緊缺的情況而專門(mén)開(kāi)鑿的，還請(qǐng)了他的在家弟子張九成，自號(hào)無(wú)垢居士，撰寫(xiě)了《妙喜泉銘》，如今這塊石碑已成為非常珍貴的文物呢，現(xiàn)在珍藏在舍利殿前，我們隨后便會(huì)去一睹真跡呦。
在魚(yú)樂(lè)國(guó)靠東北的墻角下，立著阿育王寺全國(guó)重點(diǎn)和省重點(diǎn)文物保護(hù)單位的兩塊石碑。邊上有一道南北縱深的甬道，前后有兩道山門(mén)建筑，這里就是我們說(shuō)的古山門(mén)啦。里山門(mén)的造型更接近于牌坊，寺中人稱碑樓，矗立在原進(jìn)寺的甬道上。兩根石柱撐起木質(zhì)斗拱繁復(fù)的殿頂，牌樓南北兩面匾額上書(shū)“東震旦土”和“東南佛國(guó)”，樓頂覆蓋綠色琉璃瓦，飛檐翹角，整體造型渾厚莊重、古色古香。外山門(mén)與寺院外墻相連，據(jù)說(shuō)在新山門(mén)落成之前，這里便是進(jìn)出阿育王寺的主通道了。新山門(mén)啟用以后，這里便常年處于關(guān)閉狀態(tài)，門(mén)前也已經(jīng)筑起了圍墻，與外面車(chē)水馬龍的329國(guó)道隔絕開(kāi)來(lái)，但門(mén)樓仍然很好地保留著，這一做法波導(dǎo)非常贊賞。據(jù)資料稱，外山門(mén)門(mén)樓上的匾額“阿育王寺”是趙樸初先生題寫(xiě)的，不過(guò)我們今天是看不到了。
說(shuō)到古山門(mén)，不得不提到放光松。從1988年的寺院平面圖里，我們知道原來(lái)老山門(mén)左右各有一棵放光松，據(jù)說(shuō)原來(lái)進(jìn)山門(mén)時(shí)兩邊古松垂蓋，翠碧黃墻，古意濃郁，今天的我們只能腦補(bǔ)這一畫(huà)面了。不過(guò)我們從里山門(mén)邊上的石階登階而上，還是可以看到一棵被石護(hù)欄圍起來(lái)的松樹(shù)，石護(hù)欄上依稀可見(jiàn)三個(gè)大字“放光松”。為何它有這么好聽(tīng)的名字，我想這背后應(yīng)該也是有故事的，只是我們小輩們都不知道了。護(hù)欄里面栽種的松樹(shù)看上去幾十年的光景，并不粗壯，應(yīng)該是后來(lái)補(bǔ)種的，且僅象征性地保留了一棵，若我不提起，估計(jì)許多人已經(jīng)把放光松給遺忘了呢。
在魚(yú)樂(lè)國(guó)的東邊，還有一棵本地不太常見(jiàn)的樹(shù)——七葉樹(shù)，邊上專門(mén)豎著一塊書(shū)頁(yè)狀的石碑，用中英雙文對(duì)此樹(shù)做了介紹。這七葉樹(shù)同佛教淵源頗深，根據(jù)經(jīng)典記載，印度王舍城外靈鷲山上有座巖窟，周?chē)烷L(zhǎng)滿了七葉樹(shù)，所以叫它七葉窟。此處是佛陀居住和說(shuō)法的地方，也是佛陀涅槃后佛教經(jīng)典第一次結(jié)集的地方。因此，七葉樹(shù)位列佛門(mén)四圣樹(shù)之一，到了每年五月，它的花季時(shí)，長(zhǎng)長(zhǎng)的白色塔狀花序從手掌般的葉間探伸出來(lái)，像層層葉片托著一座座玲瓏剔透的寶塔，煞是與眾不同呢。
現(xiàn)在，我們已來(lái)到阿育王寺的天王殿前。讓我們靜靜地站在這里細(xì)細(xì)感受古剎透出的無(wú)與倫比的厚重魅力。阿育王寺的寺院規(guī)制雖然和普通寺院看著一般無(wú)二，也是由中軸和東西兩軸線上的建筑構(gòu)成的，但它卻是經(jīng)過(guò)多少年的歲月洗禮和歷史沉淀的，這是那些規(guī)模宏大的新建寺院無(wú)法炮制和刻意仿效的，古石古木古磚古瓦，更不論里面珍藏的無(wú)價(jià)古寶，無(wú)不向世人昭示著古剎的魅力。就連這天王殿屋頂上的鴿子似乎也被古寺日夜熏陶得如此佛性，站在那里悄無(wú)聲息地瞅著門(mén)前來(lái)來(lái)往往的庸人過(guò)客，自是巋然不動(dòng)、仿佛入定一般。