南懷瑾|靜坐-3.42煉精化氣

首先要注意“精神”、“精氣”、“精力”、“氣力”、“心力”這些名詞的連鎖關系。本來在中國傳統(tǒng)的文化思想中，精和神這兩個名詞也同“精”和“氣”這兩個名詞一樣；完全是獨立分開的。后來雖然把“精神”兩字連接起來成為一個專有的名詞，究竟“精神”一詞的內(nèi)涵意義是指什么，很難下一確切的定論。

到了漢、魏以后的道家手里，特別提出“精”、“氣”、“神”三個名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心；那是根據(jù)黃帝《內(nèi)經(jīng)》和道家的《黃庭經(jīng)》而來的?！饵S庭經(jīng)》所謂的：“上藥三品，神與氣精”，便開啟后世修道煉丹者更加重視“精”“氣”“神”的先聲。經(jīng)常有人來問“精”“氣”“神”這三個名詞的明確定義是什么？實在很難解釋。但是為了較易了解，我就引用宇宙物理的“光”“熱”“力”來作比方?！?span>精”是生命的“熱”，“氣”是“力”，“神”便是“光”。人生的生命，如果失去了“光”“熱”“力”的功能，那便是死亡的象征。

“精”“氣”“神”在人體生命的作用上，的確猶如宇宙物理的現(xiàn)象一樣，也是逐段分開，而又互相混合。“神”的主要作用，是在頭腦部分；‘氣”的主要部分，是在胸腔和胃部；“精”的主要作用，是在腎臟小腹以下和睪丸生殖器等部分。其中“精”的作用，和現(xiàn)代醫(yī)學所謂內(nèi)分泌（Endocrine）的整個系統(tǒng)有密切的關系。但是如果認為“氣”必然從“精”而生，“神”必然從“氣”而有，那是不通之論。如果以“光”‘“熱”“力”的道理來講，“熱”和“力”都是由于“光”的功能所產(chǎn)生。以此類推，“精”和“氣”的確也是由“神”而有。如果一個神經(jīng)顛倒的人，他的‘精”“氣”也會自然而然的趨于虛弱了。

其次，必須要了解人體生命的快樂感覺--“快感”，是從“精”而有；意志的堅定和毅力的光明，是從“氣力”充沛的功能所發(fā)生；智慧的敏捷和超穎，是由“神”的定靜而來。佛家重視“修心養(yǎng)性”，從思維的方法改變心地，作為入手修行的根本，它的功效和成果，的確是偏向于“神”“氣”二種，猶如道家的上品丹法一樣。但自然而然也就融會了“精”的修煉而在其中矣。宋、元以后的道家注重“煉神化氣”“煉神還虛”的方法和程序，也等于佛家“持戒、修定、生慧”的三大原則。如果通達了它的內(nèi)容，實在并無兩樣。

由此可知專執(zhí)人體內(nèi)部性腺內(nèi)分泌的“精蟲”、“卵子”，為修道靜坐的基本，那是值得仔細研究的問題。不過，這種觀念和方法，對于體力衰弱或已過中年和將近垂暮的人來說，那又須另當別論了?？傊?，修道和靜坐，是一種智慧之學，它并非靠盲目的信仰和固執(zhí)的偏見，可以貫徹始終的。

人的生命歸納起來，不外是“身”“心”兩種的組合。但是生理“身體”的主要功能，歸納起來，又不外是“精”“氣”兩種作用，它是屬于“感覺”的范圍?！?span>心”的主要功能，一言以蔽之，都是屬于“知覺”的范圍。它是“神”的作用。過去所說的。都是依循一般“靜坐”和“修道”的路線來講，所有在“靜坐”中有關生理的反應--即是氣脈的動相，也都是“感覺”的部分。“感覺”是后天的，而且也是變化不定的。修道的成果，初步是從“感覺”入手而返還“感覺”與“知覺”，進入于渾然一體的境界。但是離開“感覺”，也就無法從事于修道。

所以必須要了解氣通“任”“督”二脈，乃至全盤打通了“奇經(jīng)八脈”，那也只是“感覺”所成就的效果而已。而且在“練精化氣”的過程中，自有一番氣脈通暢的反應，跟著工夫的進境而反映不同。在“煉氣化神”的過程中，又有一番氣脈通暢的反應，自然與“煉氣化神”的工夫配合，各有不同的境界。古來“丹經(jīng)”上所說的“九轉還丹”之妙，后世有人硬加牽強附會，把它配合上氣脈的關系，如何若何地轉通“任”“督”二脈多少次，才算是合于九九之數(shù)。雖然有點過分牽強，但是拿來說明鍛煉“精”“氣”“神”的三部曲，每一層自然有每一層的內(nèi)涵變化，倒也不可厚非。

上面講過。我們要認識“煉精化氣”的工夫時，首先須要了解什么才是“真精”，切勿完全否認了后天的“精力”作用，或誤認后天的“精蟲”“卵子”便是“精”的絕對代表。其實，后天的“精力”，也是真精的變化。換言之，新生命的來源，與性腺、甲狀腺、腦下垂體，是有絕對的關系的。當性腺充分活動，而絲毫沒有配合意識觀念上的淫欲時，這時的確是接近“真精”的狀態(tài)。由此保持不變，由于性腺活力的充沛，久而久之，自然而然產(chǎn)生一股力量，走向脊髓神經(jīng)的尾根，逐步逐步地向上推移；漸漸就由上而下，刺激了腦下垂體新生的活動功能。這個時候所刺激反應出的唾腺，又促使甲狀腺的活動，在感覺上，心胸愉快開朗，莫可言喻。但這種初步現(xiàn)象，應該只能說是“督脈”在“煉精化氣”過程中的一種狀況，并非說修道的成果，僅止于此而已。功夫踏實的人，一身細胞都會起變化，細嫩透亮，那是不成問題的事。尤其在面部的肌肉和細胞，更加顯著，仔細透視，隱隱約約，自然都會是顯出充沛的光彩。但如果紅光滿面，而肌肉的細胞并未發(fā)生顯著的變化時，那是一種歧途，要當心可能“血壓”過高。這是由于心念的執(zhí)著過甚，或有“相火”游行，夾帶有色欲的嫌疑。

過此以往，跟著而來的，便是“任”脈--包括自律神經(jīng)系統(tǒng)的打通。尤其是“中宮”胃氣的充盈，漸漸有沉沉下降的感覺。到此之時，如果能心空清凈，靜待睪丸和“會陰”（又名海底）的自然收縮，（女的便有子宮收縮，乳房發(fā)生反應的現(xiàn)象。）覺著如有一線力量，自前向上婚恥骨之內(nèi)而上沖到小腹的“下丹田”部分，與“中官”下降的氣機相接，陡然之間，促使青春腺（腹部）的活力恢復，發(fā)生無與倫比的快感，即使男女兩性性行為的快感，也難以相比。同時這種快感，循雙腿內(nèi)股而直透到兩足心和兩足趾。那時其樂融融，如飲醇釀而恬然舒適，這才算是真正“煉精化氣”初步的成就。

至于在此過程中，因為男女老幼、體力強弱、秉賦異同等種種關系。各人的變化和過程中難受的刺激，雖然因人而異，但也是必有的現(xiàn)象，一時說之不盡。而且“靜坐”工夫到此，還有隨時因事而退墮的可能，如不謹慎小心，又缺智慧的開發(fā)和保障，也只等于一番游戲而已。“煉精化氣”是打開青春腺之結的一步工夫而已，絕不可得少為足，以此沾沾自喜。而且這種種情況，都是屬于“感覺”的狀態(tài)，只能說是修道的“加行”（加工）的征信，離證道還很遙遠。如果真能達到如此境界，那么“返老還童”和“卻病延年”，是不成問題的。