396總緣諸行執(zhí)我我所02上界煩惱緣下界

現(xiàn)在講“邊見必依身見起故”，我們所謂剛才講到，斷常兩見，這個生命究竟死后有沒有靈魂，有沒有存在，佛學的基礎建立這個生命，這一切的佛學基礎啊，三世因果六道輪回，認為我們這個生命由前面無窮次，很多的前生，如果這一生沒有成就，將來也有很多的來生，過去生，現(xiàn)在生，未來生，三生。這個生生死死，都是因果的關系，這個人誰做了主？不是上帝也不是閻王，是我自己，業(yè)果所生。所謂種子生現(xiàn)行，造的什么業(yè)，過去所做的什么業(yè)，業(yè)果，這一生所得的這個生命的成果是如此?，F(xiàn)行生種子，這一生所做所為，所作所為不是說我現(xiàn)在信佛了，或者說我現(xiàn)在出家了，來生就會好，不見得。修行不是這個，這是外形，你的心行，心理行為，貪嗔癡慢疑，這種五見他轉化了多少，是指個性，貪嗔癡慢疑，第一個很難轉，你也是笨，我們都是笨家伙，這個智慧開發(fā)不了。盡管讀書，盡管有學位，智慧不是在學位，我們學的學位，乃至拿到博士學位，乃至你學問非常好，這些是世智辯聰，這些是現(xiàn)在這個時代，這一生的這個時代用，不是真的智慧，智慧是自然智，自性自然開發(fā)的，等那個智慧開發(fā)了。世間這一切的學問很容易就會。那么要開發(fā)的無師智、自然智不是學來的，我們本有的，這個打開了，在見解可以破除了愚癡。我們這個笨腦筋。 那么，所以你學佛出家，破除了多少呢？你說那，有許多人就會講，一問他道理講的很好，你怎么知道？佛經(jīng)上說的，那是佛的智慧，不是你的。你不過是學了佛經(jīng)，所以佛告訴我們的，佛說人人皆可成佛，他把經(jīng)驗告訴你，你要自己同他一樣打開了自己的智慧，見到了圣諦，那么愚癡就可以解脫了。譬如講貪嗔癡慢，這個癡，就那么難以解脫，所以貪嗔癡永遠存在，所以三世因果六道輪回這個生生世世是根據(jù)你這個十種根本煩惱造的業(yè)力而得這個生命的。那么其他，譬如說，貪，貪欲這個貪，分成男女之欲，一個大貪欲，小貪，像我們這個生命，在欲界，欲界的生命屬于欲來，這個欲不是別境里頭所講的欲，都是貪，貪欲，所以都是男女兩性的關系而有這個生命，有人特別重，有人比較輕，有人不重也不輕，貪欲重，譬如說有人貪欲特別重，那么這一生的行為，不管是做學問也好，求功名也好，發(fā)財也好，目的是為了達到貪欲這個享受，這個就在造這一種貪的業(yè)，那么如果加上其他的行為心理不好，有嗔，脾氣又大，有癡，又非常愚癡，那么他生來世的果報算不定變這一條蛇，很多情很纏綿的。所以甚至于說脾氣大嗔心大，欲望，男女性的欲望也比較大，可能變成一條龍，比蛇的種類高一點好一點，那么像過去的佛經(jīng)里頭說龍，除了大龍王以外，普通的龍，等他性欲一發(fā)動以后，不是人的身體，會完全恢復像蛇一樣，才能交合。大龍王他交合可以同人一樣，這種種都散顯在各種佛經(jīng)里。1576 譬如嗔心大，脾氣非常大，仇恨心理非常大，又加愚癡，這一生盡量造這一個業(yè)，你譬如看到報紙殺人，無緣無故搶人啊，殺人啊，都是嗔心大，現(xiàn)在的報紙也說，謀殺丈夫的也有，謀殺太太的也有，謀殺姑媽的也有。今天我突然翻開報紙一看，一個人什么，為了錢把自己姑媽謀殺了。今天所以判罪，今天是槍決了。我說今天走路不大好意思，天氣又那么不好。前面沒有亮光，但是他罪有應得。把姑媽謀殺掉，這些都屬于嗔，嗔與癡，貪欲。那么他的果報，重的下地獄，或者是鬼道，輕的就是變老虎啊，變野獸啊，容易吃人的，容易殺生的。所以三世因果六道輪回都是自己業(yè)力所演變的，無主宰，上帝做不了主。沒有上帝能夠做你主，也不是閻王做你的主，都是自己業(yè)力做自己的主。但是，這個生生世世，譬如講我們這一生，佛常說，我們的生命，像這一生一樣，有骨有血，把多生多世的帳算起來，我們過去所得過的生命，積骨如山，如四大須彌山那么多，我們的血，一生一世的生命，累積起來，比四大海水還多。所以我們生生的父母，不止這一生，多生累世，都互相都做過，也許我做過他的父母，他也是做過我的父母，或者兄弟姊妹等等的關系，太多了。 那么，這個我們現(xiàn)有的生命，所以叫做分段的生死，真正的生命呢，你就是這一次修道了，跳出了欲界，到了色界，還在分段生死，并沒有了了真正的生死。因此說，邊見等等，斷見跟常見，“必依身見起故”，就是執(zhí)我有身而來。是這個道理。 “上地煩惱。亦緣下地。說生上者。于下有情。恃己勝德。而陵彼故”，譬如說，人變成神，變成天神，鬼神的神，上面看起來比我們高一級，我們?nèi)丝吹缴襁€是怕的，所以到廟子趕快拜，凡是天神，有一個業(yè)力特別重，嗔心。嗔心，所以說上地的煩惱，一個人修持，那么于中國文化講，人怎么會變成神呢？很簡單四個字“聰明正直”死而謂神，聰明正直的人，死了就做神，那么所以我們中國歷史上許多忠臣，聰明正直，死后多為神。在臺灣有一位朋友，所有的這些神廟，研究了很多，我都非常驚訝，他都告訴我。結果一查，臺灣各地的廟子，清朝所修的，大部分還是忠臣的廟子，什么山中廟、山陰廟，特別多，都是歷史上的忠臣。所以宜蘭還有關帝廟等等，譬如關公廟，這些都是神道，神道天人的。那么這些都是，譬如岳飛啊、關公啊，譬如這些忠臣，文天祥啊、李謙等等。他們究竟生在天人的哪一界？欲界里頭的哪一天？有沒有升到色界？這個研究就很麻煩了。 諸位想了解，趕快修，你得了神通了，天眼通、宿命通，自己就看到了。他也會回來跟你打交道了，你就知道了。但是天人境界的人，嗔心特別大，聰明正直就是脾氣大。不過脾氣是正，沒有歪的。假設脾氣大是邪的話，就變成魔了——阿修羅。阿修羅跟天神平等。他的神通，他的能力差不多是相等，等于人里頭的壞人，天人里頭的壞人，所以阿修羅你不要輕易看不起哦。老實講你變成阿修羅還談何容易??！ 因此說，“上地”就是生天的，上地的煩惱，“亦緣下地”，他可以影響我們所謂下界，這兩個字我們換一個字啊，你們諸位一看就懂了。上界的煩惱也緣下界。上界是天界，他們那些人煩惱，天人的煩惱同下界有關聯(lián)。這就是說，升上的，這就是理論告訴我們修行的道理。生到天人境界，生上界，“于下有情”，對于下界的友情，譬如欲界天的天人，這四大天王天，我們廟上經(jīng)常供的，四大天王天，四大天王天這個天王是欲界天，與我們距離很近很近，假使我們勉強的（這是借用）拿現(xiàn)在太空科學來講，算不定就是最近的那個星球，他們那些人。當然我們現(xiàn)在月亮里頭那個問題還是沒有解決。我是常提，現(xiàn)在還在叫，月亮里頭究竟有沒有生命？你們說已經(jīng)登陸1577月球了，沒有生命，沒有談科學資料。美國太空總署都不敢說這個話，你登陸月球在表面，假使有一個太空船，登陸我們這個地球，他結果登陸了一個月，在喜馬拉雅山頂上玩了一個月，回去報告，地球上沒有人，看到都是天，你說靠得住嗎？沒有東西？我們現(xiàn)在還是，所以四大天王天可以是附近的境界的天人。這是喜怒哀樂貪嗔癡慢，差不多都是同我們一樣。他是欲界天，欲界天的欲比我們更大，因此脾氣也大。 所以，我們中國人有句老話，講道德的修養(yǎng)，這個人量大就福大，量大福大都曉得大家，一個人肚量大了，脾氣大，不過福大就氣大。所以叫福氣。環(huán)境好了有錢了，有地位了，脾氣特別大。人一到有了地位，不要說地位了，年齡大了，嗔心也大，脾氣就大了。年齡一大了以后，我們常常罵青年人說：“你懂什么？我鹽巴都比你多吃了幾十年”，這就是我慢。人漂亮了，也我慢，覺得那個人好丑哦，自己覺得漂亮，我慢。這個人的我慢，就是罪業(yè)，像很多嘛，學問好了，“笨家伙”，這句話也犯口過，我慢。所以“上地”存在的嗔心、我慢大。 “恃己勝德。而陵彼故”，認為自己功德大，我是天人，你們下一個月你們不拿豬頭來拜拜我，我要讓你生個病。因為他有我慢心，所以天人也很難辦，還有“恃己勝德”，還有我見，認為我是神，“恃己勝德。而陵彼故”，欺負別人，欺負“下地”的眾生。我們?nèi)四?，也更是我慢，所以豬啊、牛啊、蝦子啊、魚啊，它活得好好的，同你什么關系？它真是可憐，刮了鱗子還要加上蔥花。有些人理論認為天地生我，上帝生來…活該。其他宗教說，除了人以外，這些豬、牛、狗、馬、蝦子，是上帝生的，應該給我們吃的，人是萬物之靈，我慢。如果我做蝦子，你看多討厭這個人類，萬一我做蝦子的話，幸而這一生還沒有作蝦子，也許上一生作過的，諸位還吃過我的肉，不一定了。所以天人的我慢，慢心就很難除。 “總緣諸行執(zhí)我我所。斷常愛者。得緣下故?！彼赃@一種理由，天人的心理，還有如此的我慢?？偠灾?，統(tǒng)而言之，一切諸行，我們所作所為心理的思想，所做的行為，都由于有“我”而來，所以福大氣更大，我見更大。地位更高了，年紀越大了，功德越大了。他的我見還越來越大，無我是作不到了。無我作到了，就得道了。 所以“總緣諸行”，我們一切心理所做的行為，“執(zhí)我我所”而來。因此宗教哲學理論，斷見與常見都是由愛，愛欲之心，執(zhí)我的生命，我們?nèi)松羁蓯?，這個我說了無數(shù)道了。再說一道，人最愛的是誰，最愛的是我，可是你研究看人最愛的是誰？說我愛父母，我愛情人，那都是假話，那都是互相欺騙，彼此受騙叫做愛，愛到最后都是這樣，人的真正所愛，愛什么？愛我自己，愛我自己什么？這個肉體嗎？那不是，假使醫(yī)生警告說，心臟要挖掉，不挖掉你就不活了，挖掉了算不定還多活幾年，你干不干？那立刻干，所以并不愛它，那么愛的是什么呢？愛的是“我”，“我”要活著，那個“我”是什么東西呢，他又找不到。所以人莫明其妙。離開肉體，你那個真我是什么呢？他找不到。找到了好了，他成佛了。他找不到，這個就是“執(zhí)我我所”，所以最愛，斷常愛的，真愛的是我。不是這個肉體哦，肉體今天要開刀，我開了我多活幾年，一定把它割掉，這個“我”是什么東西？找到了這個我，個個成佛了。 學佛是找那個東西，現(xiàn)在講的是，障礙了我們找那個東西的這種心理行為啊，聽了半天要搞清楚哦！不然我們坐在這里很用心聽，瞪起兩個大眼睛的時候，那是什么1578境界？十煩惱中：癡！這屬于癡。好啊，講得好??！什么講得好？那是騙你的，是要你找自己啊。這個都是外表，要搞清楚啊。 所以“斷常愛者。得緣下故”，天人境界，生在上界的還不能脫離這些。根本煩惱得緣下故。 “疑后三見。如理應思”，貪嗔癡慢疑五個是根本煩惱，與生命俱來。后面三見，是邪見、身見、邊見，“如理應思”，同剛才所講的這個道理一樣，他文字上的，你不要多講了，你可以自己推理，想的到了。 “而說上惑不緣下者。彼依多分?；騽e緣說”，可是有一派的理論，就是說上地生在上地的人，惑就是思惑就是煩惱，這個習氣煩惱，“不緣下者”，他是生在上地，上界有上界的煩惱，下界有下界的煩惱。