聲音簡介
在傳統(tǒng)上，要根據(jù)觀點(diǎn)、禪修和行為來探討修持。本節(jié)涉及的是“行為”。行為被描述為與各個(gè)時(shí)間段的外在、內(nèi)在和秘密的統(tǒng)一有關(guān)。
一般說來，在白天奔波中我們消耗了能量，迷失了自我和覺識(shí)專注，而在修持的過程中，我們學(xué)會(huì)利用時(shí)間的間歇使自己朝著更為穩(wěn)定的明光體驗(yàn)前行。
外在的統(tǒng)一:把明光融入日夜循環(huán)之中
為了修持，晝夜二十四小時(shí)的循環(huán)被分為幾個(gè)時(shí)段，這些時(shí)段可以用來支持培養(yǎng)純覺識(shí)之明光的延續(xù)性。過去，人們遵循著晝夜自然循環(huán)確定的時(shí)間表，但現(xiàn)在情況不同了。如果你的時(shí)間表有所不同(如上夜班)，那么，就讓教法適應(yīng)你的情況。盡管白天時(shí)間對(duì)我們有極大的影響，但我們不必相信太陽的位置決定教法所描述的各種體驗(yàn)。相反，我們要把白天各個(gè)時(shí)段比喻為內(nèi)在的過程?！赌咐m(xù)》中的四個(gè)時(shí)段如下:
1)現(xiàn)象消融入根基之中
第一時(shí)段被視為日落至人睡之間，即傍晚。在此期間，一切似乎都變得昏暗。感官對(duì)象開始模糊不清，感官體驗(yàn)減弱。內(nèi)在感覺器官至力量也逐漸衰微。《母續(xù)》中用流向大海的眾多小河進(jìn)行比喻。外在現(xiàn)象、感覺、世俗的自我、雜念、情感及意識(shí)都在睡眠中，在本覺中逐漸消融。
你可以在晚間運(yùn)用你的想像力去體驗(yàn)這一過程。不要朝黑暗走去，而是要朝著接近你真實(shí)本性的更大光明處走去。不要被隔斷，而要延展在河流和支流中的體驗(yàn)上，最終流向本覺的完整上。在通常情況下，我們與正在干涸的河流相連，但修持的目的是要與漫溢的大海(根基)相連。萬物都朝著浩瀚、平靜、光芒四射的明光之海奔去。當(dāng)夜晚降臨之時(shí)，要朝著在非二元覺識(shí)中的圓滿奔去，而不是走人無意識(shí)之中。
這是四個(gè)時(shí)段中的第一時(shí)段。
2)覺識(shí)達(dá)到涅槃
第二時(shí)段始于人睡止于清晨醒來(傳統(tǒng)上是黎明時(shí)分)。要想像這一時(shí)段萬籟俱寂、悄無聲息。經(jīng)文說，當(dāng)一切變成黑暗的時(shí)候，明光就會(huì)生成。這有點(diǎn)兒像在一個(gè)黑暗的靜修地，走進(jìn)那里時(shí)，你會(huì)感到眼前一片漆黑，但很快那里就會(huì)充滿明光。
在睡覺時(shí)要盡量保持專注，要與明光完全融合。在外相、思想和感覺全部融人阿賴耶識(shí)時(shí)，如果你依然保持專注，就像進(jìn)入涅槃一樣，在這種狀態(tài)下，一切輪回體驗(yàn)都會(huì)終止。這是完全的空，但存有大樂。達(dá)到這一點(diǎn)，就達(dá)到了樂與空的結(jié)合，這就是在黑暗中見到明光。
無須等到睡著才會(huì)有明光的體驗(yàn)，在睡前就要盡力安住在明光之中。如果可能，甚至在睡瑜伽觀修過程中就保持在本覺之中。
這是第二時(shí)段。在這一時(shí)段，感覺與意識(shí)就像一個(gè)有著晴朗天空的曼荼羅。盡可能在那種狀態(tài)下觀修，直到清晨。
3)內(nèi)覺生成為意識(shí)
第三階段從你自睡眠中醒來一直到意念完全活躍為止。經(jīng)文說，這一時(shí)段從黎明一直持續(xù)到太陽升起。要觀想這一時(shí)段的特點(diǎn):昏暗的天空中升出第一道微光，這些微光不斷延展構(gòu)成白天的美麗。寂靜之中充滿著動(dòng)感的聲音、鳥的鳴叫聲、車流和人群的聲音。在內(nèi)心深處，睡眠帶來的寂靜漸行漸遠(yuǎn)，進(jìn)人到日常生活的全部安排之中。
教法建議清晨要早起。如有可能，要在心本性當(dāng)中而不是在世俗之心之中醒來。要觀察，但不要把自己視為觀察者。這可能在你醒來的最初時(shí)刻稍許容易一些，因?yàn)楦拍罨闹巧形赐耆褋怼Ｒ囵B(yǎng)在純覺識(shí)中醒來的意愿。
4)在清醒狀態(tài)中均衡二諦
第四階段從你全身心投人白天的活動(dòng)開始到夕陽西下為止。這段時(shí)間是白天，是繁忙的活動(dòng)時(shí)間，是與他人有關(guān)的時(shí)間。這段時(shí)間完全沉浸在這個(gè)世界，沉浸在存在形式、語言、感覺、氣味等中。感官異?；钴S，完全被客體所占據(jù)。盡管如此，你仍然應(yīng)繼續(xù)保持在本覺的純專注之中。
在體驗(yàn)中迷失自己是因你受到世俗世界的困擾。但安住在心本性之中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)既不需要提出問題也無需回答任何向題，也沒什么問題需要回答。置于深?yuàn)W的非二元覺識(shí)的狀態(tài)中就一切滿足了。知道這一點(diǎn)可以破除一切疑慮。
這是第四階段。在這一階段，世俗諦①與勝義諦②平衡于空與明的結(jié)合之中。
① 世俗諦，亦稱“俗諦”。是就世俗的經(jīng)驗(yàn)的立場來說的真理。
② 勝義諦，亦稱“真諦”。指就規(guī)越立場來說的真理。
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